“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过 “捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把脚踩在大地上，不能踩在云端中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。
“天道忌盈”。月盈则亏，十五月亮最圆，十六就开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。乾卦的上九说“亢龙有悔”“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不高兴。“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈则亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，下面是艮，坤为地，艮为山。山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
“天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。古人常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立常志。学贵有恒，谋事贵专。成就一番事业，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第一美德”。孔夫子提倡“君子不二过”。
人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。
曾国藩有那七句最著名的名言？
◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎事以急败，思因缓得。
◎能甘淡泊，便有几分真学问。
◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
曾国藩的一句名言
曾国藩名言1.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒.有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒财断无不成之事.此三者缺一不可
你想说的大概就是‘有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也’
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曾国藩名言
凡事留余地，雅量能容人。
受非分之情，恐办非分之事。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
先静之,再思之,五六分把握即做之。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
凡行公事，须深谋远虑
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
常存冰渊惴惴之心
勿过多怜悯
以体察人才为第一
另起炉灶，重开世界
心至苦，事至盛也
米已成饭，木已成舟，只好听之而已
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
禁大言以务实
一身精神，具乎两目
神正其人正，神邪其人奸
男儿自立，必须有倔强之气
无好小利
今日所说之话，明日勿因小利害而变
责己厚而责人薄耳
困心横虑，正是磨练英雄之时
常常提其朝气为要
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
不可轻率评讥古人
放开手，使开胆，不复瞻前顾后
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
百种弊病，皆从懒生
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
自修之道莫难于养心
须先立坚卓之志
家和则福自生
讨人嫌，离不得个骄字
凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
誉望一损，远近滋疑
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
智慧愈苦而愈明
治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
凡有用之物，不宜抛散也
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
总宜奖其所长，而兼规其短
凡有盛必有衰，不可不预为之计
富贵气太重，亦非佳象耳
知足天地宽
人宜减者决减之，钱宜省者决省之
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
君子之道，以知命为第一要务
无实而享大名者必有奇祸
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
不随众从之喜惧为喜惧
有才干，定要表现之
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
国家之强，以得人为强
人以气为主
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
为人不可过于聪明
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
特患业之不精耳
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
第一要有志，第二要有识，第三要有恒
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
人必诚，然后业可大可久
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已
胸怀广大，须从平淡二字用功
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷
功不独居，过不推诿
只要人肯立志，都可做得到
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
举止端庄，言不妄发
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
以能立能达为体，以不怨不尤为用
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
王政不能有恩而无威
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
内断于心，自为主持
独享大名为折福之道
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
有福不可享尽，有势不可使尽
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
死生早已置之度外
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
一切皆暗暗安排，胸有成足
戒傲戒惰，保家之道也
凡办大事，半由人力，半由天事
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机
既爱其才，宜略其小节
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
乡间无朋友，实是第一恨事
驭将之道，最贵推诚，不贵权术
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
不可背后攻人之短
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
不怕打不着，只怕打不胜
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
思与学不可偏废
常存一不敢为先之心
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
凡事豫则立
若日日誉人，人必不重我言矣
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定
寡言养气，寡视养神，寡欲养精
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也
脚踏实地，不敢一毫欺人
凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
养得胸中一种恬静
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同
古之成大事者，多自克勤小物而来
有其功，必有其效
广其识则天下大
古者英雄立事，必有基业
小仁者，大仁之贼
治世以大德，不以小惠
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
见异思迁，欲求长进难矣
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就
处事宜决断
择众论之善者而从之
银钱则量力资助，办事则竭力经营
隘路打胜仗，全在头敌
既有定识，又有定力
人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 学者不可不通世务。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
求教高手一句曾国藩的名言
曾国藩名言1.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒.有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒财断无不成之事.此三者缺一不可
曾国藩的名言
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。
◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 人伦明，则礼乐兴。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
◎ 人要为善，先要明善始得。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。
◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
◎ 举世惟一真字难得。
◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
◎ 人之精神不可无所寄。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸
一句名言 好像是曾国藩说的
．
曾国藩名言1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可．
曾国藩的名言有哪些？
1.人生莫惧少年贫
2.太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
3.居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。
4.祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。
5.千秋邈矣独留我,百战归来再读书
6.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
7.太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚
8.居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败
9.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成
10.人生莫惧少年贫。
11.祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸
12.不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘
13.千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字
14.千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
15.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
