念奴娇 宋 管鉴
楚山万叠，怅高情、不比当年嵩少。官况全如秋淡薄，枉却尘侵乌帽。菊蕊犹青，茱萸未紫，节意凭谁表。故园何处，暮云低尽残照。
追念往昔佳辰，尊前绝唱，未觉徐娘聚散悲欢回首异，今岁古台谁到。藉甚声名，难忘风味，何日重倾倒。交情好在，雁书频寄云杪。
江城子 宋 郭应祥
开尊拟对菊花黄。舞伊凉。掺渔阳。更有风流，妓女胜徐娘道难逢开口笑，争驰逐，利名场。
玉山蓝水两茫茫。采幽香。泛清觞。橙橘堆盘，犹恨未经霜。底事□□堪喜处，丰年最，冠江乡
七绝 梦扬州乐妓和诗
唐 刘禹锡
花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘 夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。
描写半老徐娘的诗句有哪些？
“半老徐娘”一词源于南北朝.徐娘名徐昭佩,是南朝梁元帝的妃子.
她年过芳龄,却还着意打扮,风风骚骚,极不得体.于是,有人说:”徐娘
半老,犹尚多情.”有关”徐娘”的”风骚”之事,《南史 后妃传下 梁
淑景余三月，莺花已半稀 -汪洙《神童诗》 韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土 -吕岩《赠刘方处士》
念奴娇 宋 管鉴
楚山万叠，怅高情、不比当年嵩少。官况全如秋淡薄，枉却尘侵乌帽。菊蕊犹青，茱萸未紫，节意凭谁表。故园何处，暮云低尽残照。
追念往昔佳辰，尊前绝唱，未觉徐娘聚散悲欢回首异，今岁古台谁到。藉甚声名，难忘风味，何日重倾倒。交情好在，雁书频寄云杪。
江城子 宋 郭应祥
开尊拟对菊花黄。舞伊凉。掺渔阳。更有风流，妓女胜徐娘道难逢开口笑，争驰逐，利名场。
玉山蓝水两茫茫。采幽香。泛清觞。橙橘堆盘，犹恨未经霜。底事□□堪喜处，丰年最，冠江乡
七绝 梦扬州乐妓和诗
唐 刘禹锡
花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘 夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。
徐娘半老
拼 音:xú niáng bàn lǎo
解 释:指尚有风韵的中年妇女。
出 处:《南史·后妃传下》：“徐娘虽老，犹尚多情。”
反义词:风烛残年 人老珠黄
人们常用“半老徐娘”来形容风韵犹存的中年妇女，这位风情万种的“徐娘”姓徐吗？她到底是何方女子呢？“徐娘”名叫徐昭佩，是南北朝时前齐国太尉的孙女，也是梁朝将军徐琨的女儿。年轻的徐昭佩是一个风华绝代的“美眉”，嫁给了当时的湘东王萧绎。因夫妻关系不和，萧绎称帝（梁元帝）后，并未立徐氏为皇后。说起梁元帝，不得不提的是，他是历史上唯一的“独眼龙”皇帝。为此，才貌双全的徐把嫁给他多少有些不满。一次梁元帝临幸时，徐妃化了“半面妆”（半面梳妆，半面未妆），有意嘲笑梁元帝。梁元帝大怒，挥袖而去，一连几年不再理睬徐妃。徐妃不甘寂寞，已近中年却 还刻意打扮，风骚至极，并且不守妇道，先后结识了荆州瑶光寺的风流道士智远和朝中的美男子季江。虽然徐妃当时年岁已高，却仍招引季江与之通奸，季江叹道：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”（《南史.皇妃传》）这就是“半老徐娘”的来历。此后，人们便把年纪虽大，却尚存风韵的妇女称为“半老徐娘”。
赞美半老徐娘的诗句
1.《念奴娇》宋 管鉴
楚山万叠，怅高情、不比当年嵩少。
官况全如秋淡薄，枉却尘侵乌帽。
菊蕊犹青，茱萸未紫，节意凭谁表。
故园何处，暮云低尽残照。
追念往昔佳辰，尊前绝唱，未觉徐娘聚散悲欢回首异，今岁古台谁到。
藉甚声名，难忘风味，何日重倾倒。
交情好在，雁书频寄云杪。
2.《江城子》宋 郭应祥
开尊拟对菊花黄。舞伊凉。掺渔阳。
更有风流，妓女胜徐娘。
只道难逢开口笑，争驰逐，利名场。
玉山蓝水两茫茫。采幽香。泛清觞。
橙橘堆盘，犹恨未经霜。
底事□□堪喜处，丰年最，冠江乡。
3.《七绝 梦扬州乐妓和诗》唐 刘禹锡
花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。
4.《荡妇秋思赋》南北朝 萧绎
荡子之别十年，倡妇之居自怜。
登楼一望，惟见远树含烟；平原如此，不知道路几千？
天与水兮相逼，山与云兮共色。
山则苍苍入汉，水则涓涓不测。
谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼？
秋何月而不清，月何秋而不明。
况乃倡楼荡妇，对此伤情。
于时露萎庭蕙，霜封阶砌；坐视带长，转看腰细。
重以秋水文波，秋云似罗。
日黯黯而将暮，风骚骚而渡河。
妾怨回文之锦，君悲出塞之歌。
相思相望，路远如何？
鬓飘蓬而渐乱，心怀愁而转叹。
愁索翠眉敛，啼多红粉漫。
已矣哉！
秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖。
春日迟迟犹可至，客子行行终不归。
供参考。
历史上有什么著名的淫诗词
先秦：
先秦最高的文学成就便是诗经。诗经作为古代文学的发源，不乏各种与性相关的描写，如诗经中《褰裳》：
子惠思我，褰裴涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
李敖在《中国性研究》一书中写道，其中“狂童之狂也且”的意思，应该是女子对男子说的一句粗话：“你不想我，我也不愁没人想，你这小子狂个屌！”。句中“且”字的本义就是指男子的性器官。
这句话本意是否如此，无人知道。但可以从中得知，性话题在古代诗词中并没有太多禁忌。有了诗经作为古代性文学的发源，涉及性爱的诗词在中国文学发展历史中源远流长，生生不息，也就不足为怪了。
汉朝：
汉朝时流行赋，在流传下来的《全汉赋》中能看到许多或直白或隐晦的对性爱的描写，其中最为出众的当属东汉蔡邕所作的《协和婚赋》。在描写新婚男女洞房时，赋中写道“粉黛弛落，发乱钗脱”，香艳之景立马就被勾勒出来，让人浮想联翩，甚至使“钗脱”景象成为后代绮艳诗词常套。
魏晋南北朝及隋：
这个时期中国社会陷入战乱纷争，政权几经更迭。在四分五裂的情况下，自然无法统一推行封建礼法，且受到相对落后的各少数民族的生活习俗影响，使得这时候的人们对于性更加是持以开放的态度。朝野放纵奢靡，其中最风流的当属南朝梁元帝萧绎的王妃徐昭佩，“徐娘虽老，犹尚多情”就是她的情人对她的描写（但其实最后下场凄凉）。这样的社会风气使得当时出现了许多艳丽诗词，比如晋朝时孙绰所作乐府诗歌《情人碧玉歌》中写道：
碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。
“破瓜”也即“破处”。诗中描写了少女第一次性生活，一番云雨后为情颠倒，且性爱后“就郎抱”抚摸爱郎以增进情感的情景（古人也懂得后戏很重要啊）
隋朝统一之后，封建礼法依然没有深入人心。甚至是当时的女性诗作《十索》中都明目张胆地写有性爱内容：
为性爱风光，偏憎良夜促。曼眼腕中娇，相看无足厌。欢情不耐眠，从郎索花烛。
唐朝及五代：
唐朝几乎可以说是中国历史中最为强盛的时期，经济的繁荣和政治的开明带动了文学艺术的高度发展。文学的发展具体表现在诗赋，而艺术来源于生活，生活少不了性爱，因此出现大量描写男欢女爱且脍炙人口的佳作，其中白居易的弟弟白行简所作的《天地阴阳大乐赋》因为描写细致、涉猎广泛成为了分析当时性文化的重要资料。描写新婚之夜的性生活：
乃出朱省，揽红褌，抬素足，抚玉臀。女握男茎，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。
纵嘤嘤之声，每闻气促；举摇摇之足，时觉香风。
高潮时反应：
女乃色变声颤，钗垂髻乱，漫眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。男亦弥茫两自，摊垂四肢，精透子宫之内，津流丹穴之池。
甚至有性爱技巧：
然更纵枕上之淫，用房中之术，行九浅而一深，待十候而方毕，既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。
唐朝后期，部分爱情诗逐渐发展为香艳轻浮的艳情诗，因以韩偓的《香奁集》为代表作，故称为“香奁体”。
两宋及元朝：
宋朝实行了高度的中央集权，对社会实行严密控制，使得主流的诗文创作受到诸多限制，不可再露骨艳丽，因此文人大多转向对词的创作，加上风气依旧宽容，因此出现了不少艳情词。宋代皇帝宋微宗偷出宫嫖妓，甚至还为那位女子谱写了艳词：
浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总含情。痛痛痛，轻把郎推，渐闻声颤，微惊红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味忒颠犯，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。
明清：
明清时封建理学发展到极致，对人们思想和生活缚束最为严厉。但性爱作为人性本质又如何能被抑制得住？不仅无法压抑，反而更加流行，表现在以《金瓶梅》、《肉蒲团》等为代表作的大量文学作品中，《红楼梦》里也有不少和性相关的描写，如用比兴手法写的性交的曲：
豆蔻花开三月三，一个虫儿往里钻，钻了半日钻不进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了，你怎么钻？
《肉蒲团》中，未央生为了激起妻子性欲，给妻子看春宫画，并读出上面的题跋：（一共五幅，我节选第四幅）
第四幅乃饿马奔槽之势：跋云，女子正眠榻上，两手缠抱男子，有如束缚之形。男子以肩取她双足，玉麈尽入阴中，不得纤毫余地。此时男子妇人俱在将丢未丢之时，眼半闭而尚睁，舌将吞而复吐，两种面目，一样神情，真化工之笔也。
当然，除了书籍，明清时期在民间也有很多描写性爱内容的诗词作品，许多被明朝的冯梦龙收集编录至民间小曲集《桂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》等中。《夹竹桃》中摘抄一例：
为有源头
郎多容貌中奴怀，抱住子中间脚便开，擘开花瓣，轻笼慢挨，酥胸汗经，春意满怀，(郎道：姐呀，)你好像石皮上青衣那介能样滑，为有源头活水来。
“徐娘”这个词是什么意思?
指南朝梁元帝的后妃徐昭佩。《南史》:“徐娘虽老,犹尚多情。”后因用以称尚有风韵的中、老年妇女.
“徐娘”，原指南朝梁元帝的徐妃。据《南史·元帝徐妃传》记载，徐妃虽然美丽，却一直没得到元帝的宠爱。步入中年后，她与皇帝身边的年轻臣子季江有染。有一次，有人开玩笑地问季江和年长的徐妃相恋是何滋味，他答道：“徐娘虽老，犹尚多情。”如今，即语源于此。成语“徐娘半老”是赞美年长女子风韵犹存，并非贬义词，但因隐含轻薄之意，故而不可用来形容亲人或尊称长辈。
徐昭佩是南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃，萧绎当时为湘东王，手握重兵镇守江陵。徐昭佩在素蝶向林飞，红花逐风散，花蝶俱不息，红素还相乱的江陵是一个十分活跃的女人。“徐娘半老，风韵犹存”的典故就出在她的身上。
湘东王萧绎自幼爱好文学，对政治了无兴趣，更受他父亲的影响，身着布衣，饮食惟豆羔粗粒而已。正当梁武帝在建康城西设立士林馆，延集学者讲学论文的时候，萧绎也在风光旖旎的江滨，天天与文人雅士谈玄说道。
徐昭佩美丽，聪明，长于诗词，正值花样年华，加上热情如火的禀性，正是需要爱怜的时候，虽然每天打扮得花枝招展，然而却始终撩不起萧绎的情兴，为此她悒郁寡欢，不知如何自处？
最直接的办法莫过于接受丈夫的生活方式，试着打入丈夫的兴趣圈子，因此她一改常态，淡妆素抹地去参加丈夫的诗酒之会，经常与萧绎左右的文友酬对，从而使她的精神领域与情感生活，得到了相当程度开展与疏解。
尽管她的美艳，她的才情，已经得民了客观的肯定，然而萧绎仍然丝毫不为所动，于是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛药，故意在化装时只化半边脸庞，时人称之为“半面装”。
一个女人搽粉，抹胭脂，涂口红只及半边脸庞，想想看那是个什么样子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待别人的视觉。而徐昭佩则是要借此宣泄她心头的愤怒与不平，甚至用以来羞辱萧绎。
侍女们生怕徐妃的这一狠招，会使王爷大起反感，甚至会在盛怒之下弄成可怕的后果。但徐昭佩却要侍女们放一千个心，她说：“王爷父子讲仁义，说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫会，眼不见心不烦。这样也好，与其维持有名无实的夫妻生活，倒不如另外择人而嫁。”谁知萧绎的修养确实到了炉火纯青的地步，虽然明明知道徐昭佩故意要意他生气，却视若无睹，好像什么事都没有发生过一样。
就这样又过了若干年。
当年梁武帝以“天心不可违，人心不可失”为由而当上皇帝，灭了南齐，开始也注意励精图治，观政听谣，访贤举滞，悉罢女乐；尤其自奉俭约，衣食简朴，为听取民情，更设傍木肺石，使下情得以上达，于是到处出现一片升平气象。但他老人家有一个最大的弱点，就是尊信佛教，相传现在和尚头上留戒疤，就渊源于梁武帝。梁武帝三次出家，三次被赎身再为皇帝，除了天天诵经念佛之外，更常往同泰寺讲经说法，常常夜以继日，一连讲上七、八天才告一段落。那时全国僧尼只几全国人口的一半，仅建康一地，便有佛寺五百余所。梁武帝再也没有统一中国，澄清天下之志。国事多流于形式，终于酿成侯景之乱。
侯景本是北朝东魏中原地区的太守，因与东魏宰相高澄有隙，以河南之地来降。这本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反复小人侯景转过来反梁，对侯景的叛乱，开始梁武帝还大言不惭地说：“是何能为？吾折鞭以答之。”但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之乱平定后，萧绎在江陵即帝位，改元承圣，成了梁元帝，徐昭佩被册封为贵妃。然而萧绎仍旧习不改，依旧以读书属文为乐，动辄与文武百官讲授老庄的道经，久久不倦。徐昭佩仍然是深宫寂寞，芳华虚度，这时她已经年近不惑了。
萧绎对后宫佳丽均不屑一顾，于是宫人们纷纷找寻情感出路，徐昭佩在大势所趋的情况下，终于按捺不住。她找到一位眉目俊秀，举止风雅的美少年暨季江。初时还自遮遮掩掩，后来居然公开来往，每当萧绎在龙光殿上与群臣大谈老庄之道时，也正是徐贵妃与暨季江在深宫内苑中尽情欢乐的时候。
有人曾开玩笑地问暨季江：“滋味如何？”暨季江毫无隐讳地回答：“徐娘老矣，犹尚多情。”或者回答：‘’徐娘虽老，风韵犹存！”后世形容中年妇人的风情不减，常说：“徐娘半老，风韵犹存。”便是由此而来。
暨季江的轻薄话很快传到了梁元帝萧绎的耳朵里，奇怪的是他仍然无动于衷，左右的都为之愤怒不已，但也无可奈何；
梁元帝久滞江陵而不还旌建康，使得与梁国接壤的西魏大起恐慌，因为江陵靠近西魏，以为萧绎是要进攻西魏，于是紧急整军经武，准备向江陵用兵。根据西魏的估计：梁元帝萧绎跃军沔南，还旌建康，乃是上策；退保子城，峻其陴谍，以待援军，乃是中策；若难以移动，据守江陵，乃是下策。经过周密部署，西魏大将于瑾领军五万直追江陵。
其实连老婆都不爱，老婆偷人连醋都不会吃的皇帝，哪里知道什么上策、中策、下策，他纯粹是沉浸在老庄之道中。等到西魏大军围困江陵，他尚且集合百官大谈老庄之道，及至敌兵攻城甚急，他登城近视敌情，还口占一诗，群臣中竟然也还有唱和的人，迂腐如此。不由人不浩叹。南城已陷，火光冲天，萧绎来到东阁竹殿，命左右尽烧古今图书十四万多卷，又用宝剑狂坎竹柱，仰天长叹：“文武之道，今夜尽矣！”
那徐昭佩呢？她在后宫之中紧紧拥抱着情郎暨季江，原以为海枯石烂，此情不移，不料暨季江听说都城已被攻破，在此紧要关头毫无留恋地挣脱了情人的拥抱，一溜烟逃得无影无踪。徐昭佩悲从中来，放声大哭，恰好萧绎来到她的身边，徐昭佩发疯似地抱住她的皇帝丈夫；是悔恨，是求助，说不清的感情一齐涌上心头。拼命地摇晃着梁元帝萧绎。良久以后，梁元帝萧绎冷冷地问道：“那人呢？”’徐昭佩无言以对。萧绎无可奈何地说：“事已至此，尚有何待？”
徐昭佩心碎了，泪也干了，在晨鸡初唱，魏兵大举入城之际，自缢于宫苑中的葡萄架下。
梁朝自萧衍开国以来，崇尚佛学，推崇儒学。在历史最大的特点是以文学的兴盛，光耀文坛。像梁武帝的《河中之水歌》、《临高台》、《江南弄》、《子夜歌》等都为人津津乐道。他的长子萧统，也就是昭明太子常说：“山水有清音，何必丝竹。”如今我们时常阅读的《昭明文选》，就是他替我们留下的文章精华。其他如沈约的“回声八病之说”，刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》都在中国文学史上占有不朽的地位。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/209697.htm
徐娘半老风韵犹存，这句活中的徐娘是谁？
徐娘半老
发 音 xú niáng bàn lǎo
释 义 指尚有风韵的中年妇女。
出 处 《南史·后妃传下》：“徐娘虽老，犹尚多情。”
风韵犹存
发 音 fēng yùn yóu cún
释 义 形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。
出 处 清·王韬《淞隐漫录》：“其母虽属徐娘，丰韵犹饶，老蚌固宜出此明珠。”
成语“徐娘半老”中的“徐娘”，原指南朝梁元帝的徐妃。据《南史·元帝徐妃传》记载，徐妃虽然美丽，却一直没得到元帝的宠爱。步入中年后，她与皇帝身边的年轻臣子季江有染。有一次，有人开玩笑地问季江和年长的徐妃相恋是何滋味，他答道：“徐娘虽老，犹尚多情。”如今，即语源于此。成语“徐娘半老”是赞美年长女子风韵犹存，并非贬义词，但因隐含轻薄之意，故而不可用来形容亲人或尊称长辈。
