有关“飞天”的古诗词有以下：
1、我无飞仙术，御气周八极。——《初入西州境述怀》（宋：陆游）
释义：我没有可以飞天的仙术，周围的御气周八极。
2、遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》（宋：辛弃疾）
释义：想想处士在哪儿游玩，仙鹤跟随人飞去，老了便作为飞天的仙伯。
3、他时定是飞升去，冲破秋空一点青。 ——《答从叔愈》（唐：韩湘）
释义：他日定是一飞冲天，冲破秋天的天空一点青。
4、飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》（宋：文天祥）
释义：飞往仙山高迈，遗失踪迹落在碧渊。
5、愿传飞仙术，一洗局促悲。——《北征》（宋：陈与义）
释义：愿意被传授飞仙术，一洗局促的悲愁。
6、不如地上鸡，乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》（元：杨维桢）
释义：不如地上的公鸡，可以窃取灵药去往天上作飞仙。
7、玉天三十六，六梵聚飞仙。——《步虚四章》（宋：白玉蟾）
释义：玉天三十六天，六梵可以飞天作仙。
8、飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝 缑山祠》（宋：苏辙）
释义：飞天作为仙子不返回周王子，重阜相连少室孙。
9、泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》（宋：曹叔远）
释义：泸江的东山更是奇特，骑上鲸鱼飞天还不知道回没回来。
10、素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。——《弄玉词二首》（唐：鲍溶）
释义：素女想要飞天，白玉参差凤凰声，天仙借给女子一对翅膀更猛。
11、轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。——《对雪二首》 （宋：毛滂）
释义：在舞殿上跳舞的有三千宫女，虚无缥缈飞天十二台。
12、来何必召云，去何必飞天.我名不为龙，何能雨尔田。——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 （宋：王令）
释义：来了何必召唤晕，去了又何必飞天，我的名字不是龙，又怎能呼风唤雨。
13、香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》 （宋：王山）
释义：魂魄已经飞到天上去了，凤箫好像在月亮中听见。
14、翁今为飞仙，此意在人间。——《醉翁操》（宋：苏轼）
释义：我今天作为飞仙，此意仍然在人间。
15、从今去，任东西南北，作个飞仙。——《大圣乐》（宋：陆游）
释义：从今天起，不管东南西北，做个飞天的仙子。
形容飞天的诗词
素女结念飞天行,白玉参差凤凰声,天仙借女双翅猛.——《弄玉词二首》年代:唐 作者: 鲍溶
轻盈舞殿三千女,缥缈飞天十二台.定有仙人来种玉,蓝田归计少徘徊.
——《对雪二首》 年代:宋 作者: 毛滂
翁今为飞仙.此意在人间.——《醉翁操》 年代:宋 作者: 苏轼
从今去,任东西南北,作个飞仙.——《大圣乐》 年代:宋 作者: 陆游
遥想处士风流,鹤随人去,老作飞仙伯.——《念奴娇》 年代:宋 作者: 辛弃疾
蓦地飞仙降碧空,云车双辆挈灵童.可怜蓬子非天子,逃去逃来吸北风.
——《赠蓬子 》 年代:近代 作者: 鲁迅
闻道新春恣游览,羡君平地作飞仙.——《次韵孙职方苍梧山》 年代:宋 作者: 苏轼
飞仙亦偶然,脱命瞬息中.——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代:宋 作者: 苏轼
揽衣独立镜湖边,风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海,骑鲸便可追飞仙.
——《八月十四日夜湖山观月》 年代:宋 作者: 陆游
我无飞仙术,御气周八极；寸步常依人,艰哉万里役.
——《初入西州境述怀》 年代:宋 作者: 陆游
南山有飞仙,来结寻梅社.——《梅花绝句》 年代:宋 作者: 陆游
云外飞仙故不远,唤渠小为驻青鸾.——《秋晚登拟岘望祥符观》 年代:宋 作者: 陆游
却笑飞仙未忘俗,金貂犹著侍中冠.——《题丈人观道院壁》 年代:宋 作者: 陆游
他时定是飞升去,冲破秋空一点青. ——《答从叔愈》 年代:唐 作者: 韩湘
飞仙山高迈,遗踪落清渊.——《寄题琴高台》 年代:宋 作者: 文天祥
愿传飞仙术,一洗局促悲,被襟阆风观,濯发扶桑池. ——《北征》 年代:宋 作者: 陈与义
不如地上鸡,乃得窃药随飞仙.——《鹤跹跹》 年代:元 作者: 杨维桢
玉天三十六,六梵聚飞仙.——《步虚四章》 年代:宋 作者: 白玉蟾
飞仙不返周王子,重阜相连少室孙.——《登封道中三绝 缑山祠》 年代:宋 作者: 苏辙
泸江东山山更奇,骑鲸飞仙归未归.——《题锦浪亭》 年代:宋 作者: 曹叔远
湖海一舟须此老,蓬瀛方丈自飞仙.——《寄文潜无咎少游三学士》 年代:宋 作者: 陈师道
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描写“飞天”的诗词有哪些？
描写“飞天”的诗词有
1.《郊庙朝会歌辞建隆乾德朝会乐章二十八首》
年代:隋作者:佚名
惕厉日乾乾，潜蟠工跃渊。
伐谋参上策，受钺总中坚。
田讼归周日，民谣戴舜年。
风云自冥感，嘉会翼飞天。
2.《渡荆门送别》
年代:唐作者:李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
3.《渡荆门送别》
年代:唐作者:李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
4.《河中陪帅游亭》
年代:唐作者:温庭筠
倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
添得五湖多少恨，柳花飘荡似寒梅。
5.《塞上》
年代:宋作者:谭用之
秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。
关于飞天的诗句 注意是诗句
关于飞天的诗句，推荐如下：
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素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。——《弄玉词二首》年代:唐作者:鲍溶
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轻盈舞殿三千女，缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉，蓝田归计少徘徊。
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——《对雪二首》年代:宋作者:毛滂
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来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》年代:宋作者:王令
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香魄已飞天上去，凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》年代:宋作者:王山
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翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁操》年代:宋作者:苏轼
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从今去，任东西南北，作个飞仙。——《大圣乐》年代:宋作者:陆游
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遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》年代:宋作者:辛弃疾
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蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。
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——《赠蓬子 》年代:近代作者:鲁迅
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闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙。——《次韵孙职方苍梧山》年代:宋作者:苏轼
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飞仙亦偶然，脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》年代:宋作者:苏轼
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揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。
——《八月十四日夜湖山观月》年代:宋作者:陆游
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我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。
——《初入西州境述怀》年代:宋作者:陆游
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南山有飞仙，来结寻梅社。——《梅花绝句》年代:宋作者:陆游
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云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》年代:宋作者:陆游
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却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。——《题丈人观道院壁》年代:宋作者:陆游
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秋来渐有佳风月，拟与飞仙日往还。——《幽居》年代:宋作者:陆游
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正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。——《幽居夏日》年代:宋作者:陆游
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云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中。——《早秋》年代:宋作者:陆游
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初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》年代:宋作者:陆游
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他时定是飞升去，冲破秋空一点青。——《答从叔愈》年代:唐作者:韩湘
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飞仙山高迈，遗踪落清渊。——《寄题琴高台》年代:宋作者:文天祥
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愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。——《北征》年代:宋作者:陈与义
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不如地上鸡，乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》年代:元作者:杨维桢
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玉天三十六，六梵聚飞仙。——《步虚四章》年代:宋作者:白玉蟾
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飞仙不返周王子，重阜相连少室孙。——《登封道中三绝缑山祠》年代:宋作者:苏辙
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泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》年代:宋作者:曹叔远
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湖海一舟须此老，蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》年代:宋作者:陈师道
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上界足官府，飞升亦何益。还在此山中，相逢不相识。
——《卢山五咏卢敖洞（图经云：敖，秦博士，避》年代:宋作者:苏轼
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语君白日飞升法，正在焚香听雨中。——《即事》年代:宋作者:陆游
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人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》年代:宋作者:边维岳
关于飞天的诗句有哪些？
1、我无飞仙术，御气周八极
释义：我没有可以飞天的仙术，周围的御气周八极
作者：陆游
出自：《初入西州境述怀》
2、遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯
释义：想想处士在哪儿游玩，仙鹤跟随人飞去，老了便作为飞天的仙伯
作者：辛弃疾
出自：《念奴娇》
3、他时定是飞升去，冲破秋空一点青
释义：他日定是一飞冲天，冲破秋天的天空一点青
作者：韩湘
出自：《答从叔愈》
4、飞仙山高迈，遗踪落清渊
释义：飞往仙山高迈，遗失踪迹落在碧渊
作者：文天祥
出自：《寄题琴高台》
5、愿传飞仙术，一洗局促悲
释义：愿意被传授飞仙术，一洗局促的悲愁
作者：陈与义
出自：《北征》
6、不如地上鸡，乃得窃药随飞仙
释义：不如地上的公鸡，可以窃取灵药去往天上作飞仙
作者：杨维桢
出自：《鹤跹跹》
7、玉天三十六，六梵聚飞仙
释义：玉天三十六天，六梵可以飞天作仙
作者：白玉蟾
出自：《步虚四章》
8、飞仙不返周王子，重阜相连少室孙
释义：飞天作为仙子不返回周王子，重阜相连少室孙
作者：苏辙
出自：《登封道中三绝 缑山祠》
形容“飞天”的诗词有哪些？
1.赠参寥子
唐代：李白
白鹤飞天书，南荆访高士。
五云在岘山，果得参寥子。
肮脏辞故园，昂藏入君门。
天子分玉帛，百官接话言。
毫墨时洒落，探玄有奇作。
著论穷天人，千春秘麟阁。
长揖不受官，拂衣归林峦。
余亦去金马，藤萝同所欢。
相思在何处？桂树青云端。
2.九日登高
唐代：王昌龄
青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。
谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。
3.扬子途中
唐代：柳中庸
楚塞望苍然，寒林古戍边。
秋风人渡水，落日雁飞天。
3.观涛
唐代：朱庆馀
木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。
4.赠别离
唐代：陈陶
碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
灵光草照闲花红。
5.感寓二首
唐代：梁德裕
彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。
有关飞天的古诗词
渡荆门送别(李白)
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
弄玉词二首(鲍溶)
素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅猛。
五灯绕身生，入烟去无影。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。
有关飞天画的优美诗句
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”
敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”
飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
