1、《减字木兰花·竞渡》【宋】黄裳
红旗高举，飞出深深杨柳渚。
鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。
金碧楼西，衔得锦标第一归。
译文：
竞渡的龙舟高高地挂起一面面红旗，从柳阴深处的水洲出击。鼓声像春天的雷电，冲破烟雾，劈开波涛，直奔远处夺标目的地。围观人群的欢呼声震天动地，有惊退万人争战的豪气。在金碧辉煌的小阁楼西，夺得锦标的龙舟获得第一名回来了。
创作背景：
每年端午节（农历五月初五）为表达对伟大的爱国诗人屈原的尊敬和怀念，“竞渡”在民间形成的一种传统风俗。黄裳在端午时节看到了划船健儿竞渡夺标热烈的场面，触发了诗兴，于是写下这首词来赞扬了划船健儿们勇往直前的英雄气概。
2、《午日观竞渡》【明】边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
译文：
端午节围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读离骚，哪觉得其中的忧愁。
创作背景：
关于端午节的七言律诗，描写了端午节赛龙舟的场景，流露出诗人对爱国民族英雄的崇敬之情，同时也是对自己在仕途道路上的一种忧虑。这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
3、《小重山·端午》【元】舒頔
碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。
千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
译文：
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
创作背景：
以端午节为背景，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象。全词运用对比手法：上阕以众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比，下阕以世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比，同时上阕的“处处忙”与下阕的“无人解”又形成鲜明对比。作者慨叹世人忙于节日的喜庆，而淡忘了端午节浓厚的历史内涵，表达了作者对爱国诗人屈原的深切怀念，同时也抒发了自己不为世俗理解的孤寂落寞之情。
描写“端午节划龙舟”的诗词有哪些？
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共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。《午日观竞渡》 边贡
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沅江五月平堤流，吧人相将浮彩舟。《竞渡曲》刘禹锡
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轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。苏轼《浣溪沙·端午》
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彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。苏轼《浣溪沙·端午》
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国亡身殒今何有，只留离骚在世间。张耒《和端午》
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屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。边贡《午日观竞渡》
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《午日观竞渡》 边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
赏析：《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
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苏轼《浣溪沙·端午》
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
译文：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
赏析：全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
午日观竞渡诗词
午日观竞渡
边贡
共骇群龙水上游，
不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，
楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，
醉讽离骚不解愁。
《午日观竞渡 》是明代诗人边贡的一首关于端午节的七言律诗，描写了端午节赛龙舟的场景，流露出自己对爱国民族英雄的崇敬之情，同时也是对自己在仕途道路上的一种忧虑。这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
回忆童年的诗
这是 春天 送给 落叶飘零 在乡下一段日子的 散文诗
遐想
飘零去了乡村
而我却天天在网上期盼
一瓶冰镇的汽水
让我清醒了许多
乡村
现在是飘零
所在的天堂
那棵古马尾松树旁
你已伫立了太久
是在追寻朦胧的回忆
还是构思虚无的遐想
秋风萧瑟
金菊点点
蝴蝶般美丽的飘零
任秋风轻扶
金菊映面
二八芳心
如菊花盛开
蒙胧中的那个
好像是春天
如诗如画
生机勃勃
似高尔 胜海涅
英气逼人
笑了，独自偷偷的笑
一阵秋风扫来
打落几片树叶
飘零随即醒来—
都是那个春天做的怪 …….
殊不知
春天也在凝望
偷偷画你
在你不经意的时候
那长发飘飘后
一定有你盈盈如水的目光
夕阳西下
裙裾后一个
怎样浪漫的思想
请允许我的颜色
为你晕上一层暖暖的桔黄
黄昏的乡村道上
散落一路细碎残阳
炊烟也缭燎随着
晚风轻飘荡
远处有蛙鸣悠扬
枝头有蝉儿高唱
飘零该回家了
轻轻的走近
轻轻地走近，那是一个安详的梦。
微风拂起草阪绿茵茵的回忆，春天的故事，是小燕子剪裁的，细节总是如许清晰。
曾经走过的林中小路，为什麽也这样柔肠百结？
渐次开放的荷花，在微颸中默默地倾诉，指引你走向夏天。
午睡醒来，恍如隔世。
蝉鸣被隔在竹影之外，市声被隔在天水之外。
轻轻的走近，那是一朵温馨的笑。
露水晶莹了黎明的眼睛，朝霞恬静了大海的呢喃。
慵懒地依著竹窗，数婆娑的叶影，却似数天上的星星，凭谁曾数清？
於是去想象六月浩瀚的星空。
和星空下躺在麦稭垛上数星星的孩子们。
心之湖清风徐来，圈圈涟漪恰是微笑的嘴唇，吻遍每一寸人生。
轻轻地走近，那是一泓清澈的情。
水草抚摸著流水，流水抚摸著卵石，卵石抚摸著时光。
时光悄悄地抚摸我们的生命。
唯有爱，象戏水的鱼；唯有我们无忧无虑的童年，日子和情感像这清澈的水。
岁月流逝，万丈红尘在水一方，所谓伊人在水一方。
而我们的生命沉没在水之最深，浮出水面的是一朵纯净的魂灵。
参考资料：是我自己写的，我也是快毕业的学生
三道堰的历史文化
三道堰其得名因古望帝和从帝在柏条河治水期间，用竹篓截水做成三道相距很近的堰头导水灌田而来。
都江堰内江的两大支流——柏条河、徐堰河纵贯镇域全境，水源丰富，水质清澈，亲水性好，生态环境优美，素有古蜀水乡之称，是历史上有名的水陆码头和商贸之地。镇域内无工业污染企业，镇内的柏条河和徐堰河两大河流是全国水质最优的河流，也是西南最大的自来水厂——成都市自来水六厂的水源提供地，承担着成都市90%以上的供水。
三道堰古镇充分利用了得天独厚的水资源，筑成依河而居、傍花随柳的居家环境，形成了“川西民居，水乡特色” 的生态风格。以“亲水性” 为主题的呤诗楼、品茶楼、书画楼、棋牌楼、饮食文化楼、观景楼沿柏条河两岸鳞次栉比。镇内错落有致的青瓦屋顶，高低有序的封火山墙，青石河栏傍河护佑，卵石小道逶迤弯曲，尽显的是传统与现代共生，自然同城市结合，丰富多变的典型川西民居。古镇的青瓦、白墙、小桥、流水、白鹭、垂杨，鸟语花香，景色清幽，是一幅安宁祥和的风情画卷，游客可在生态农业园区采摘蔬菜，置身其中境深意长，令人流连忘返。 1996年11月，被四川省委、省政府批准为“四川省小城镇建设试点镇”。
2002年09月，被成都市政府确定为“成都市小城镇建设重点镇”。
2007年01月，被成都市政府列为全市60个优先发展新市镇之一，发展为独具特色的古蜀水乡休闲旅游新市镇。
2011年3月，被县委县政府确定为世界生态田园城市建设示范镇之一。先后荣获了全国环境优美乡镇、省级城乡环境综合整治环境优美示范镇、省级园林城镇、省级卫生镇、省级绿化模范单位、市级二星级平安镇、成都市十大魅力城镇和成都市十佳休闲旅游城镇等殊荣。
2014年4月29日，三道堰被批准为国家4A级旅游景区，被誉为“西部最美水乡——三道堰”。 三道堰是成都平原上唯一有两河并流、且已有一千多年历史的水乡古镇，素有古蜀水乡之称，是历史上有名的水陆码头和商贸之地。
古镇静静地躺在百里长河，千年流水带着岷水的情感梳理着古镇秀美的容颜。只因有这一河好水的滋润，才使得这古镇浸透了水光月色，流淌着悠长古韵，积淀了古老川西厚重的底蕴。城镇建筑以亲水性为主题，临水而筑，以灰瓦白墙、小青瓦屋顶、高低错落的风火山墙、挑梁等为特征的徽派建筑与川西民居风格温情结合，是古镇一道亮丽的风景线。每年农历端午节举办的龙舟会，以赛龙舟、抢鸭子、放河灯、歌舞表演、川剧座唱、书画展览等活动为主要内容，热闹非凡、人山人海，是三道堰镇久负盛名的传统文化节日。
镇域内有堰桥、惠里情境商业街、导堰公园、水乡文化广场、“三道堰”休闲公园、乐水公园、“三道堰古镇”大牌坊、“水乡坊”、“滨河坊”等仿古牌坊和建于1923年的永定桥、中共郫县第一个支部成立所在地和郫县革命的发祥地――青塔寺、充满传奇和地域特色的古水陆码头、望江楼、闻水阁等特色景点，反映水乡图语的墙体画耐人寻味。正逐步恢复建于明朝的“五省会馆”（湖广馆、广东馆、福建馆、江西馆、陕西馆）、字库等特色景点。
三道堰镇的饮食文化丰富多彩，“黄辣丁”、“炒大虾”、“戴大肉”等特色菜名扬千里，招徕八方美食家纷至沓来。河畔的休闲港、饮食楼、水上人家更是节假日休闲旅游的好去处处，三道堰远离了大都市的喧嚣，在绿草茵茵、鸟语花香的秀水河畔，让人产生意境瑕想、平和安详的情趣。
每年五月端午节的“龙舟会”，是三道堰镇久负盛名的传统文化节，以赛龙舟、抢鸭子、歌舞表演、川剧座唱、书画展览等文体活动为内容吸引很有游客过来观光旅游。三道堰除了每年都要举行的众所周知的活动外，还新举行丰富多彩的活动：2014年泼水节、2015三道堰迎春灯会等等。
惠里情境商业街
“惠”既有仁爱、恩惠之意，又同“慧”智慧、聪明之意。“里” 取居住、街坊、同“理”治理之意。通过“政府主导、平台运营、业主参与”的城市经营理念，汇聚大家的智慧将三道堰“惠里”特色街打造成一条和谐、美好、繁荣的街区。
惠里情境商业街沿河而建，全长2000米，占地50000平方米。以优质的生态资源为依托，以水乡码头主题文化为优势，是集美食、休闲、娱乐、风光、民俗文化等为一体的综合性精品文化旅游项目。其运用传统川西古建与徽派建筑风格相结合的手法，精心将那些消失尘封的建筑群落得以生动再现。
项目分为一期风貌工程、二期主题工程和三期配套工程。一期风貌工程位于柏条河岸，主要以三道堰传统美食餐饮为主，有苗苗鱼、曾妈土菜、李大肉等餐饮店。二期主题工程定位为五省会馆区，主要有德国现酿啤酒馆、香道馆、功夫茶馆、三道宴特色餐饮、重庆老灶火锅等业态的休闲商业。建筑风格以清末民初为背景，中西结合，并恢复“戏台”、“字库”等地理文化标识，将尘封的民国历史画卷生动再现。三期文昌街主要以旅游购物、特色小吃为主。其设计分为“印象·水街”、“乡情·水街”和“市景·水街”三部分，层层递进，环环相扣，营造出一幅怡人的水乡风情画卷，讲述了三道堰优美的农耕故事，展现了蜀人超凡的生活智慧。
三道堰青杠树村
“两江碧水抱村流，百岁青杠挽渔舟。半岛天成无雕饰，千古田园有遗风。”青冈树村是市级新农村综合体示范建设样板村。千百年来，川西平原形成了一种叫做“林盘”的居住方式，而青杠树村也充分尊重和发扬的这一极具地域特色的传统居住形态，依托现有林盘，以“院落”为组合单位，采取小规模、组团式、院落式的空间布局，规划了9个聚居组团。建筑风格既保留传统川西民居轻盈精巧的建筑造型、朴素淡雅的建筑色彩，又融入现代建筑美观实用、简洁大方的特质，粉墙黛瓦、错落有致，原有的高大乔木全部得以保留，原来的灌溉沟渠在小区内蜿蜒流过，变成了具有灌溉、景观双重功能的生态渠。牌坊、水车、亭子等景观，使整个新村更具品质与活力，生态、形态、文态高度融合，形成了“院在田中、院田相连”的川西田园风光。
按照“农民主体，政府引导，市场运作”的原则，以农民集中建房整治项目为主要抓手，以“三体现一方便”为目标，综合推进农民新居建设、基础配套建设、公服平台建设和现代产业培育，现已取得初步成效。
生态为本。以“建美丽新村，享幸福生活”的总体方向，按照“小规模、组团式、生态化”的理念，把整个村作为AAAA级景区来规划和打造。依托现有林盘院落，规划采取“宜散则散,宜聚则聚”布局了9个农民新居聚居点，并依河布局了生态产业带，促进产村相融。在建设过程中，始终把生态作为最宝贵的资源来保护和利用，不改变田园肌理，不破坏河流沟渠，不砍伐成型竹木。农民新居依然保留了川西林盘的风味和特色。同时，把水系串连到每一个聚居点，并将连片低槽田改造成生态湿地，既有很好的景观效果，又兼顾了排水、灌溉和种植功能，使整个区域形成一个原汁原味的生态家园。
文化为魂。在建筑形态上，以川西民居为主基调，融入现代生活的功能需求，聚居点内房屋高低错落、疏密有致，粉墙黛瓦、朱檐碧树，墙内有小院、墙外有菜园，小区间绿道相连、沟渠环绕，让不少城里人羡慕不已。同时，通过景观节点、农耕博物馆等重现青杠树水陆码头的繁华景象，将清代老垸子、百年古井等文化遗迹加以改造和景观化处理，在拆旧过程中对有价值的房屋构建、生产器具等进行收集保护，为传承水乡文化留下珍贵资料。
乐水公园
乐水公园占地面积50亩，以热带海洋风情为主要基调，是一个集戏水、游泳、健身、游览等功能为一体的开放式亲水主题乐园。乐园为三道堰夏季泼兰戏水主场地。三道堰端午泼兰习俗源于清代中叶，人们互泼兰汤祛病除湿，后演变为互泼表示真诚的祝福。以前的三道堰是水陆码头，场镇上最繁华的时候，常住人口达数千，加上流动人口将近万人。衣食足，礼仪兴，文化盛。端午时节，三道堰的乡绅通过行会集资的方式，开始在端午节办会，座商、行商、摊贩物资交易频繁，木偶、曲艺、皮影文艺表演热闹，人们通过互相泼兰汤的形式，用飞溅的水花表示衷心的祝福。这一天有点像外国的狂欢节，不用拘于形式、不用禁锢情趣，人们可以尽情放松。
端午节的过程
（转载）农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
【端午节由来】
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说:纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
【端午节别称】
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、天中节、五月节等等。
端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。
浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。
菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
【端午节习俗】
端午节的佩饰
健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”除佩饰艾虎以外，端午节还有用雄黄为小儿在额头画“王”的风习，其意也在于借虎辟邪。
画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”
戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
端午的禳解、祛除及避五毒
如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望.
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。
唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。
又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异(y6，共同拾东西)之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙般歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。流传于广西北部桂林、临桂等地的龙船歌，在竞渡时由众桡手合唱，有人领呼，表现内容也多与龙舟、端午节俗有关，歌声宏远动人。《广西民间音乐选集》中收有临桂县(4龙船歌》组曲，如号子般的节奏鲜明、热烈，唱起来必定十分动人。
另外，还应说一下女龙舟。在过去，许多地方的龙舟竞渡均不许妇女参加，认为妇女接触龙舟很不吉利。如今各地都出现了女子龙舟队，英姿讽爽的女人们奋勇争光，争夺第一，丝毫不弱于须眉男儿。
与春节有舞龙也有舞凤一样，端午有龙舟也有风舟。风舟的来源如上述，是源于远古的乌舟、鷁舟。古代宫廷中有凤阿(如《天府广记》中记明代宫廷便有)，民间有风船竞渡。《粤囊》载：“龙舟以吊大夫，风船以奉天后，皆与五日为胜会。庚午之夏，番禺石桥村入聚万金，制风船，长十丈，阔丈三，首尾高举，两舷重翼为舒敛，背负殿宇，以奉天后，游各水乡。”1964年后香港又出现了风艇赛。这种风艇艇身稍短，可坐16名队员，饰有风头、风尾，由女队员竞渡。的确是一种很好的比赛形式，合龙凤呈样之意。
有的地方还有龙凤船。《顺德县志》载：“大良之龙风船妙极华丽。”但今已不见了。湖南汨罗县的龙舟，前装龙头，后置风尾，凤尾是用包有红纸的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可称为龙凤船。龙凤船，似乎是龙船与鸟船相融合后留下的痕迹。
聪明的一休的动画目录
298集目录如下：（原版为296集，台译版混入了两个特别篇，这里依台译版全集）
001集 妈妈的布娃娃
002集 菩萨作证
003集 过关斩将
004集 一休和尚写大字
005集 一休小和尚打老虎
006集 神秘人
007集 人各有志
008集 流行感冒
009集 被遗弃的孩子
010集 新年快乐
011集 撒尿的公主
012集 机灵小和尚–鱿鱼、巫婆、青蛙
013集 大佛爷和草鞋
014集 仁爱至上
015集 惊吓到的马与剪刀石头布
016集 守败奴与名歌手
017集 智取高利贷
018集 小偷与石佛
019集 两个母亲
020集 亲情
021集 死亡与饥饿
022集 陷阱
023集 寄存的黄金
024集 测谎盒
025集 将军的鹿
026集 梳子的故事
027集 何老板的回忆
028集 艰苦的修行
029集 月亮的倒影
030集 捉鱼敬鱼
031集 长樱枪比赛
032集 骨肉亲情
033集 智退恶人
034集 竹妈与财宝
035集 鬼庙
036集 田螺和黄鼠狼
037集 忍受和斗大胆
038集 急口令比赛
039集 孝顺饼和蜡烛
040集 武士和鲤鱼
041集 不杯茶和豪华的宫殿
042集 听不到的鸟声
043集 救人和作弊
044集 天气娃娃失踪
045集 吃剩的包子
046集 贪吃的将军
047集 真假一休
048集 失去的佛像
049集 葫芦
050集 奇怪的动物
051集 诗歌比赛
052集 真正的财宝
053集飞鸟和小姐
054集 智囊和葫芦
055集 英雄和美女
056集 老头和武士
057集 偏见和乌鸦
058集 哥哥和妹妹
059集 石鸟和债人
060集 偶人和猜字
061集 画画和抓鱼
062集 鸭宴和砚台
063集 赏花和捉蟹
064集 花盆和盗贼
065集 公主和游戏
066集 谎言和真诚
067集 抬杠比赛
068集 头盔和叠纸
069集 金佛和怪石
070集 罪犯和猫爷
071集 竹筐和火锅
072集 胡须和还债
073集 舌战金田
074集 公主和将军
075集 体贴和进修
076集 讨债和怪盒
077集 门第和婚约
078集 鲜花和池水
079集 划船和游泳
080集 鸡蛋和陀螺
081集 老板和伙计
082集 真假长老
083集 鹦鹉和佛事
084集 饭团和怪信
085集 纸捻和懒汉
086集 麻吕和露姬
087集 萝卜叶和一文钱
088集 怪盗和怪石
089集 盛宴和宝伞
090集 漏房和推车
091集 松蘑和骗子
092集 一封有趣的信
093集 妈妈的爱
094集 花瓶和木板
095集 倔爷爷打狗
096集 一休的礼物
097集 巫婆的骗术
098集 义犬救主
099集 赛马和比武
100集 一根小竹竿
101集 快乐的新年
102集 搬家和搬山
103集 失落的钱包
104集 智慧和力量
105集 白天打灯笼
106集 谁是大力士
107集 巨大的花瓶
108集 斗智大会
109集 路上的奇遇
110集 学以致用
111集 将军的时钟
112集 赏花与拾钱
113集 油纸伞联名状
114集 老鼠会
115集 马洗澡和端午节
116集 公主的伙伴
117集 骄傲的大力士
118集 马角和饭团
119集 雷公和尿床
120集 新右卫门的恋情
121集 弥生小姐和旧借条
122集 骄傲的公子
123集 会动的画
124集 剩下的一文钱
125集 怪盗与长老
126集 昂贵的树荫
127集 爱提问的小孩
128集 将军和小猴
129集 小姐们的孝心
130集 冷汗将军
131集 不白之冤
132集 萤火虫与幽灵
133集 没娘的孩子
134集 小孩子的童心
135集 傀儡娃娃
136集 淘气公主与婴孩
137集 两只小猫
138集 漫画老人
139集 好奇小子与好奇风波
140集 化成水的鹰
141集 桔梗店老板的一加一
142集 温泉乡之旅
143集 失眠的将军
144集 将军和微笑的狗
145集 意外的答案
146集 仗义执言
147集 失踪的将军
148集 喝醉酒的一休
149集 调皮男孩佤淘气公主
150集 猫大人与胡须
151集 男女有别
152集 体察民意
153集 一休与剑
154集 女儿节
155集 雪女疑云
156集 一日官差
157集 智取年糕
158集 两美之争
159集 花祭联想
160集偷鸡不着蚀把米
161集新娘和妈妈和小叶子（小妍）梦想的新娘
162集 运动会和小和尚们
163集 长念珠和损失的一文钱
164集 留守的将军和刁难的问题
165集 镰仓和长得像小叶子（小妍）的人
166集 归来的一休和消失的淘气公主
167集 一个女儿，三个女婿
168集 便宜的孔雀和纸包的火
169集 顽皮公主和海涡骚动
170集 捡到的孩子和道后温泉
171集 琵琶法师和源平之战
172集 地狱阪和天神
173集 会说话的熊
174集 无聊的将军
175集 地狱的亡灵和锅子里的将军
176集 将军的暑假
177集 调皮的公主和调皮的小丸
178集 小和尚们戏水
179集 麻烦将军和破了的杯子
180集 修念和情书骚动
181集 和将军互施骗计
182集 被母亲大人将了一军
183集 默念和与山中修行的僧侣的暴 乱
184集 自负的一休与将军的挑战
185集 漏雨和及时雨
186集 爱吃的尘念惹的祝
187集 狐狸之争
188集 顽皮公主和选美比赛
189集 投胎转世和会看书的猫
190集 真假一休
191集 高额的商品和智慧通行费
192集 代罪羔羊
193集 遇险记
194集 奶奶的启示
195集 怕冷的军大人和雪人
196集 林大人的遗言和七匹马
197集 外鉴大师的袈裟和倒霉的阿利
198集 调皮的陆姬公主和谣言
199集 金佛像和贪心的何老板
200集 总兵大人的失败和裸体将军
201集 作梦风波
202集 总兵大人的勇气
203集 被骗的将军大人
204集 没用的事情和小和尚
205集 真假将军
206集 赏花和小气的将军
207集 逃走的鳗鱼和溺水的河童
208集 心爱公主的相亲骚动
209集 淘气公主的新娘课程
210集 大将军和大狐狸何老板
211集 长疹子的将军
212集 小妍的眼泪和金鸽子
213集 丽心的亲事和吃醋的修念
214集 文字游戏将军的守护神
215集 将军的劫数和奇珍异鸟
216集 遗失的扇子和红云
217集 挂轴和消失的白马
218集 解雇奉行锁和损失惨重的何老板
219集 三只鸟
220集 淘气公主和振作的将军
221集 宝壶和大蛇山
222集 歪理大赛
223集 寻佛记
224集 笑魂丹与妙珍上人
225集 恶作剧的猴子和变成鸟的兔子
226集 琵琶湖的鲶鱼和避难袋
227集 骗人的将军和一休的扇子
228集 顽皮小姐和收割之秋
229集 小孩费用和垃圾将军
230集 孝顺与骑马竞赛
231集 想要鹦鹉的将军
232集 返乡记
233集 淘气公主过新年
234集 明国使节和老木匠
235集 顽固和尚和竹笋将军
236集 说话的药和智慧馒头
237集 大雪和小妍的梳子
238集 机智问答和将军的墨宝
239集 淘气公主闹双胞
240集 懒惰将军与自动跑步机
241集 白酒风波
242集 木马和被缚的将军
243集 假新郎和不见的佛珠
244集 无聊的将军和隐形的贡献品
245集 超级小偷和下雪的密宝
246集 赏花酒与酒鬼丈夫
247集 狡猾的何老板与猴子的复仇
248集 梦幻水墨画与急智比赛
249集 制墨与何老板的屯积居奇
250集 淘气公主与顽固的殿下
251集 兰花与将军的礼物
252集 红鲫鱼和竞标的将军
253集 智慧少女和苇手书
254集 逃走的鹰和机智口哨
255集 骗言和四位淘气公主
256集 闹脾气的将军和理发师一休
257集 一日养女和玩粘土
258集 飞上天的白兔和亮姑娘
259集 金钱纠纷和一休的裁决
260集 山中小屋和暴风雨第六部：261集 归故乡
262集 招牌之争与寻找真凶
263集 远来的客人和伤脑筋的师父
264集 修念的机智和七福神盗贼
265集 贪心的轿夫
266集 讨厌的李武靖和天气预报
267集 绝食比赛与犯错的将军
268集 鸡蛋与将军的诡计
269集 油灯与乌烟瘴气的何老板
270集 父女与名判决
271集 海盗与第十年的友情
272集 淘气公主与虞姬
273集 流行性感冒与一休大明神
274集 淘气公主与胡闹的修行
275集 不能说话的小妍与误解
276集 烤麻雀和伤心的何老板
277集 一文互助和将军的固执
278集 将军的水和掉到井里的猫
279集 大师的智慧和断绝一休
280集 大雪和贪心的何老板
281集 卸下的招牌和将军的梦
282集 起死回生的何老板和撒毁的借据
283集 动怒的李武靖和下开除令的将军
284集 早市和一坪土地
285集 尿床的一休和李武靖的智谋
286集 淘气公主和霞之宴
287集 将军的爱猫
288集 着迷的何老板和某种误会
289集 一休理发师和眼花的屏风
290集 无法步行孩子和母亲的训诲
291集 丽心的夫婿和吃醋的修念
292集 割麦和无底水桶
293集 阴错阳差的李武靖和虞姬公主
294集 花钱买零食的淘气公主
295集 漏雨寺庙和意外之财
296集 烧焦的饭和吃醋的一休
297集 进牢的李武靖和一休的报复
298集 妈妈、朋友们、安国寺再见了(大结局)
