文化底蕴作文写作技巧
只缘身在此山中
(山东高考满分作文)
自从伊拉克被美英联军占领以后，全世界都很震惊，住在天庭的各位古代名上也不闲着，频频召开座谈会。这不，今天又由孔子主持了一个讨论会。讨论的话题是：秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡。
话题一提出，坐在首席的贾谊就坐不住了，十分激动又十分自信地说：“秦亡之根本，陈涉造反也。孰不知陈涉斩木为兵。揭竿为旗，大下云集响应，赢粮而景从，于是山东诸国遂并起而亡秦族矣。由此观之，秦亡，因此子反也。”
“太傅此言差矣。”下首的杜牧胸有成竹地说，“吾读遍史诗，得到秦亡的灭因。岂不闻秦爱纷奢，然士人亦念其家，而秦取之尽锱铢，用之如泥沙。于是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才导致戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土的结局。吾之观比您深思数层，服否?”
“慢来!”未等不服气的贾谊答语，文学大师苏洵厉声喝住，然后拍着胸脯说，“公之言也未必就对。六国破灭之时，非兵不利，战不善，弊在略秦也。略秦而力亏，破灭之道也，因此有人说：不赂者以略者丧。故曰：弊在略秦。由此观之，秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿。到秦统一宇内，平定八方以后，有赵高这等行贿高手，又有李斯这等收贿的高官，秦能至万世么?几千年以后的凡人陈希同，王宝森，王怀忠诸子，不也因为‘贿赂’二字而败吗?所以我认为‘贿赂’是秦灭之因。”
“非也，非也。”魏征轻轻摇着头说：“吾坚信，秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏。若始皇得此疏，必不会受小人蒙蔽，则会选能而任之，择善而从之，则秦国上下必会智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，则天下就可垂拱而治，又岂能亡乎!呜呼!秦亡，因无治世能臣也。”(他很自信地说)
亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎？”魏征一愕，“没有”。孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回，看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说，非我也，岁也。呜呼，秦国方统—四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”
“子勿多言!”西楚霸王项羽怒目而立，“‘胜者王，败者寇’，自然之理也，何来这么多言论。”
诸公混乱，怨怒，场面混乱。
“静一静!静一静!”孔子发言了，“诸公岂不闻苏轼有诗曰：‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。’诸公之言都是有理有据的，但大家又都太自信，只站在一个位置看问题，因此，对问题认识得不够全面，我希望大家在相信自己的同时，也听取一下别人的意见，择其善者而从之，其不善者而改之。那样，我们才能够提高自己，使我们立于不败之地。好了，会议到此为止，下回再议，望诸公都有所提高。散会!”
文化底蕴作文写作技巧
第一讲 文化作文的特点和表现形式
一、引言 “文化作文”风靡全国
近几年高考作文战场上，一支异军突起。以古典的方阵，闪烁的诗句，熟悉的名人，精致的文言，高扬着文化的大旗。
这是一支特别的军队，从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题。
势如破竹，所向披靡，瞬间席卷神州大地。
这，就是文化作文。
文化的芳香蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云，升起在满分作文的天空。
溯流而上，在时间的两岸，我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香。
2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文，分别是：《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝，名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》，其中《永远的谭嗣同》成为2005年全国高考作文中最夺目的佳作。
2004年重庆市高考六篇满分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均为文化作文，其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国高考作文的压轴之作。
2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》，以浑厚的古文功底，技压群雄，以满分获得殊荣。
2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》，北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂。
从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始，富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠。2002年以后，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明显高于一般文章，这从满分、高分作文的比例上就可窥见一般。
其实这类“文化作文”是用文化的眼光审视话题，用文化的意蕴丰美话题，用文化的笔法写作话题，用文化的思辨挖掘话题，早在几年前就以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍，在考场频取高分，风靡全国，成为一种时尚文风。
那么什么是文化作文？它有何特点？它有哪些表现形式呢？
二、文化作文的特点
富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫做“文化作文”，这并不是说其它作文就没有文化，而是因为这类作文有太强的传统文化气息。
文化作文要体现民族的文化精神，展示厚重的文化底蕴。
文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等。在文化的积累与思辨，文化的共享与独思，文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写作出充满历史文化底蕴的文章。
浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位，是文化作文写作的追求。
三、文化作文的表现形式
文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类。
(一)
诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中，给人以厚重的诗香氛围，使作文在考场上鹤立鸡群。
让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽。
例段：2005四季，镌刻心灵的石碑(2005陕西优秀卷)
如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！
忘记和铭记本是同根生，相煎何太急？尽管有人说，“忘记意味着背叛”，但我却说为了忘记的铭记，为了铭记的忘记。
[温馨点拨]
诗词是插花。诗词是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很浪漫。这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成。本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词，犹如一束束芳香艳丽的花朵，灿烂了阅卷教师的眼睛，突出了忘记与铭记的辩证关系，诗的光芒悬浮在文字上空，灿烂成一片文采飞扬的云霞。让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。
(二)
历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源，以典型的历史事件或历史人物为材料，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题或事物的深刻看法。我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美。
例段： 独上高楼
一、李白
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓(ní）为线，以虹为钩的海上钓鳌(áo)客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒”。
而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
【温馨点拨】：
历史是生命的歌。历史由一串串生命构成，留在历史篇章中的生命，必定是生命的范本。
历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律。生命最精彩的火花在他们身上绽放。这些火花同样可以点燃作文的灵感。文段选取李白抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”的经典例子，突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题。历史人物对人生的选择，为后人提供了典雅的生命范本，他们举世公认的成就与品质，自然成为许多话题的铁杆论据。所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考。因为相对我们的文章而言，他们是多功能、全方位的写作材料。关注生命，就要关注历史，从历史的血库里提取生命的基因，思索生命的价值。
(三)
文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材，或扩展细节，或演绎情节，或新编故事，以表达新的主题。
例段： 《孔雀东南飞》新传(2004年江苏高考满分作文)
当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？
当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山一般的朴实沉稳吧！
【温馨点拨】：
故事新编很新颖。一个熟悉的故事突然有了新的传说，当然能勾起心中的好奇。故事新编就是这样满足人们的心理需求。此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁，大胆设计，在生动而颇具情韵的叙事中，突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨。这样的“故事新编”，给人新奇的创造感。新编故事只要抓住主题、围绕主题，尊重原作也罢，推翻原作也罢，都可以。
(四)
民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有较强的民俗文化气息。
例段： 人情与季节
(一)端午
前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？
【温馨点拨】：
民俗是文化的原生态
民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。
从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。
对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统资源的警示。本段通过人们对端午的淡忘，表达认知与情感的关系。
我们仅从简单的时间刻度上，就读到了自己民族文化的丰富灿烂。
民俗就是这样直接。
(五)
文言底蕴指用文言文进行写作。
儒 兵 辩 (香港特别行政区2003高考满分作文)
儒者，为人之道也。《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，战伐之术也。《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。
【温馨点拨】：
语言是酒杯。如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。走进文言文，就象走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。
本文段对儒道、兵事进行辨述，开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系，并由此引出“试辩之”的写作目的！全文深刻的见识，丰厚的底蕴，开阔的气势，纵横的议论，让人击节称赞。得满分理所当然。同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式，而是两类或多类交叉并存。
第二讲 文化作文的写作积累(上)
一、文化意识的培养
文化作文首先要有文化意识，要学会用文化的眼光去审视话题，要体现文化精神与文化品位。看炊烟，感觉炊烟是一种源远流长的文化，看黄昏，从文化的视角去欣赏，感觉千古黄昏承载了太多文化的沧桑。
看雨，会想到渭城朝雨，黄梅夜雨；清明纷雨，巴山夜雨；想到楼台烟雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黄昏细雨；于是就会写出：
老杜春夜吟哦，小杜清明问路；陆放翁夜阑卧听风吹雨，僧志南杖藜(lí）桥东观杏花雨；易安居士叹绿肥红瘦，诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。
于是会写出：王勃在滕王阁上看“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的美丽，苏轼在望湖楼醉听“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”的旋律，李攀龙在广阳山道中赏“雷声千嶂落，雨色万峰来”的壮景。
于是会感受到古典的雨象飘飘落落的花瓣芳菲着时空，芳菲着写作的生命。
在文化人眼里，一切都是美丽的过程，美丽的绽放，美丽的积淀。
文化意识的培养需要一定的文化积累，需要不断增强个人的文化素质，才能培养出一流的文化眼光。
二、文化素材的积累
文化作文更多的是通过与历史文化的沟通来体认和表述个人对世界对生命的看法。它的“载体”是传统文化，因此了解传统文化、熟悉传统文化、运用传统文化是写作文化作文必须掌握的的知识和技能。
传统文化博大精深，浩如烟海，如何了解文化长河的发源、走向、成长、辉煌与曲折、断裂；如何了解文化波涛中动人的浪花，美丽的细节，用它们阳光般灿烂的语言作为考场作文或文学创作的优秀文化基因，用它们的光芒照亮读者的眼睛。
这是同学们实实在在必走的路。
传统是“某一地域的人群”的“精神主宰”。中国传统文化是以“周易”文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等文化的总汇。更实际地说，中国的传统文化是以“道释儒三教为中心的十多种文化”。
它们现在仍起着很大影响。比如道家、法家等百家思想；比如传统医学、传统戏剧、巫术等民间文化；比如书法、山水画等传统艺术；比如诗词歌赋小说等传统文学；比如以儒家仁义为核心的主流文化；甚至，起源于外域的佛教本土化后为核心的宗教文化；比如以民族或地域为特征的住宅、服饰、节日等组成的民俗文化；比如以权利集中，皇权至上为核心的政治文化以及伦理文化、饮食文化、殡葬(bìn zànɡ)文化、武术文化、姓氏文化、风水文化、养生文化等等。
文化作文的写作不要求我们啃故纸堆，不要求面面俱到。对传统文化有一个整体了解就行，重点是在诗词歌赋小说等传统文学和重要的历史人物和历史细节方面。
这才是文化作文写作最重要和最有意义的载体。
现在我们就有所选择地到传统文化的园地去看看，采几朵诗词名句；或泅泳文化的河床，打捞几片失落的历史细节，看看它们是如何鲜活地生动我们的眼睛。
我们先了解传统文化符号，看看自然界那些花草树木，日月风云有着怎样的文化指向，我们该用怎样的钥匙去开启传统文学的大门。
1、事物的文化意象
【温馨点拨】：中国传统文化特别是诗词文学中许多物象，如柳、菊花、莲、夕阳、燕子、月亮等就是一种典型的文化意象，其传达出来的意义具有象征性，它们是文化发展过程中生成的约定俗成的文化喻指。掌握这些物象的文化指向，学会利用它们来分析传统文化的深刻内涵，就掌握了开启传统文学大门的钥匙。
意象是中国文化的基因。我们来看看“柳”的意象分析，领略传统文化的特点。
柳
【文化指向】：依依惜别之情。
【解 说】：据《三辅黄图·桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”原来，“折柳”是汉代惜别的风俗。汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别行旅之苦。此曲一起，“何人不起故园情”呢？
当然古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣，杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句。
一种事物的文化指向是该事物的主要寓意，除此之外还有其它意象。古人除折柳送别，还以柳喻人，大诗人白居易《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容的绝句；而宋代诗人张先的“细柳诸好处，人人道柳身”则把视线由脸向下移转到了曼妙的身材上。所以，世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女人们的千姿百媚。
【相关意象】
1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，抒写了柳永对恋人的怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁之多之广之深。“絮”，柳絮。
【相关名诗】
1、渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。 王维《送元二使安西》
2、暂凭樽酒送无聊，莫损愁眉与细腰。
人世死前惟有别，春风争拟惜长条？ 李商隐《离亭赋得折杨柳》
3、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 李白《春夜洛城闻笛》
4、上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客人。 北朝乐府《横吹曲·折杨柳枝》
5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 王之涣《凉州词》)
6、垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。 唐·戴叔伦《折杨柳》
那么我们怎么从文化角度来感悟柳呢？我是这样感悟的。
【温馨感悟】：
站在水边的女子。“杨柳岸，晓风残月”，最婉约的诗人“柳七郎”在爱情的舞台边，用柔情的柳，作思念的旗帜。“一丝柳、一寸柔情”，柳是女子，生活在古诗的河边。宋朝某个朴素的黄昏，一个女词人在幻想中用月亮作了顶帽子，戴在柳梢头上，与魂牵梦萦的恋人约会在浪漫的青春树下。童话般的爱情，美得惊心动魄。“杨柳依依”，这个薄命的女子，一低头的温柔，有着不胜凉风的娇羞。这个缠缠绵绵的女子，从《诗经》的河边走来，水滋养出温温婉婉的性格，小鸟般柔柔地偎依在唐诗宋词的情韵里，眼波一横，就醉了无数离人。翠翠绿绿一身旗袍装，是饮下王维那杯劝行的酒后，用三月春风的剪刀裁成，再镶上朱淑贞那顶柳梢头上的月亮帽，缀一朵陆游伤感的沈园老绵，挂几串李白玉笛声中的故园情，画两道让白居易垂泪的如柳眉，于是，柳就在诗歌和民间行走，成为爱情、友情、伤情、离情的代言人。
水边长大的女子，古典的温柔传承至今：
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘
波光里的艳影
在我的心头荡漾
康桥景物万千，但洋景物不能指明“柳”代言的传统内涵。
“袅袅古堤边，青青一树烟。”如烟的女子，“绊(bàn)惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈”，柔条垂拂，体态轻盈，在春光明媚里“忍放花如雪，青楼扑酒旗。”
这个清新的女子，玩皮的女子，翠绿的女子，含愁的女子，娇羞的女子，烟霞似的女子，平平仄仄飘韵的女子……
就让她永远站在水边，隔着诗歌的河流，飘渺成在水一方的温柔。
【温馨提示】：这是我个人对该种物象的感悟，这样的感悟也许是大众化的，也许是个性化的，但“一千个读者眼里就有一千年哈姆雷特”，我的感悟点与同学们未必相同，所以仅作参考，如果你学会了用文化的眼光审视事物，你也会写出充满文化品位和文化内涵的文章。
我是用诗意的感悟代替枯燥的说教，用诗的语言点燃同学们的灵性，这在中国教育界应该是第一次尝试，这样的尝试效果怎么样，同学们自己感悟。但愿这种以诗解诗的方法，以现代诗白话古诗的做法，能得到广大师生乃至教育界的认可。
当然文化物象是很多的，但我们从柳身上已经学会了从文化的视角去审视它，欣赏它，品味它。要走进古典文化的殿堂，重要的是把握“意象”这把钥匙。
意象是把钥匙。意象是文化的浓缩。一滴露，一茎草，一弯月，一段风，都蕴含着文化或文学的内涵。读懂意象、典故，诗才明明白白袒露心灵。所谓意象，“象”是视觉形象，指诗歌所借之景与物。“意”，即人的主观情感。意象，即是将主观思想感情与外在物象的统一。
但我们读诗只看到排列的文字物象，意却在物象的包裹中，不解意象的人，将被排拒在诗歌的门外。梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德，美丽的明月却寄托着思乡之情，柔情万千的柳牵着离人的愁，轻盈的燕子滑翔在春天与爱情的天空。世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情，让后人也在其中挣扎。梧桐细雨，草木摇落，蝉鸣高远，杜鹃啼血，猿猴哀啸，松柏傲霜，鸿雁传书，红豆相思……全部进行了文化“打包”，没有意象“解压”，是无法释放其中的深刻内涵的。意象其实就象文化操作系统的RAR或ZiP软件，可以把压缩过的诗歌的情感文件全部释放。所以要进入古文化的大门，首先掌握意象的钥匙。
第三讲 文化作文的写作积累(下)
一、诗词积累
文化作文的分类中第一种就是诗词底蕴，那么诗词名句自然是写作的必备素材。中国是诗的王国，从《诗经》开始，几千年历史由诗歌堆积而成，仅唐诗就达到九万多首。那么怎样才能最有效地积累和理解诗词，便于高效地引用和化用呢？一般说来最有效的是对诗词文化进行分类积累，记住诗句和诗人，如果同时还能记住作品名称当然更好。不过大体了解诗人作品风格、思想性格、人生追求等情况，对理解、背记、和写作运用都有很大帮助。阅读背诵诗句时要有意识地运用诗词意象的有关知识，赏析重要名句意境，个性地运用和表达这些名句潜在的亮点。
分类积累可以按不同的标准分类。
比如：我们可以按事物分类可分为“诗中日”、“诗中山”、“诗中愁”等，可以按作家分类如“李白名句”、“屈原名句”等，可以按作品分类如“《周易》名句”、“《尚书》名句”等分类整理，这样同学们容易背记和管理。
比如按作品分类：
《诗经》中的名句：
1、窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)
2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 (诗经·王风·黍离)
3、一日不见，如三秋兮。 (诗经·王风·采葛)
4、青青子衿，悠悠我心。 (诗经·郑风·子衿)
5、所谓伊人，在水一方。 (诗经·秦风·蒹葭)
6、巧笑倩兮，美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人)
7、投我以桃，报之以李。 (诗经·大雅·抑) 等等
比如按作家分类：
辛弃疾的名句：
1.青山遮不住，毕竟东流去。 (宋·辛弃疾·菩萨蛮)
2.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 (宋·辛弃疾·西江月)
3.事如芳草春长在，人似浮云影不留。 (宋·辛弃疾·鹧鸪天)
4.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 (宋·辛弃疾·青玉案)
5.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 (宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古)
6.千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 (宋·辛弃疾·南乡子)
比如按系统分类
比如“诗中别”，可进行如此归纳：
描写花草具有顽强生命力的诗句有哪些？
赋得古原草送别
居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
小松
杜荀鹤
自小刺头深草里,而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木,直待凌云始道高。
竹石
郑板桥
咬定青山不放松 立身原在破岩中 千锤万击还坚紧 任它东西南北风
经典诗词学起来有什么好处
俗话说：日读古诗三百首，不会作诗也会吟。古诗是我国古典文化的精华,小学生背诵、学习古诗,可以丰富语言积累,提高感悟能力、提高审美情趣,提高文学素养,使孩子终生受益,好处数不胜数.
1、增强记忆力.有心理学家指出,人的记忆力在儿童时期发展极快,到13岁达到高峰.此后,主要是理解力的增强.从小背诵有利于增强孩子的记忆力.
2、提高语言文字能力.背诵古诗文对提高孩子的语言文字能力有好处.诵读能积累语言,培养写作水平,提高人格修养.
3、扩大知识面.在诵读古诗文过程中,诗文的风采格调艺术手法、思想情感无形中影响学生,有利于学生知识的积累,眼界的开阔,利于学生明白事理,丰富情感.
4、培养学习兴趣.背诵古诗文经典是一种寓教于乐的活动,容易激发孩子的学习兴趣.开展“古文诵读”活动,全班同学通过对诗、竞赛等各种活动,激发了大家的学习兴趣.
5、提高审美能力.诗文中蕴涵着深厚的传统文化,其中美丽的景色,做人的道理,高尚的情操,远大的理想,爱国的热情,对学生情感的熏陶,精神的提升,习惯的养成,人格的塑造,起着不可估量的作用.
6、增强自信心.这个活动不同于其它活动的一个特点是,人人都能成为诵读高手.越是那些在正规教学课程中学习成绩不太好的孩子,反而越有可能在诵读活动中走到前面,因为这使他第一次感到是与其它同学站在同一起跑线上.
7、培养耐性.孩子背诵的古诗文,难易结合,长短相交.一篇篇诗文的成功背诵,孩子在获得成就感的同时,培养了持之以恒的精神.
8、提高孩子的人格修养.背诵这些经典古诗文,对孩子们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助.
9、培养孩子的爱国情操.背诵古典诗文对孩子的个人修养和人格发育有好处.古诗文是塑造民族归属感和自豪感的良好载体,让孩子们自小就扎根在自己的文化传统中,这是爱国主义最具体的表现.不管他们将来学文学理,良好的传统文化素养对提高国民素质大有好处。
总之,诵读诗文,受益终身.教材中的古诗文,都是经典之作.通过诵读,积累语言,培养语感. 多多诵读吧!诵读能让你读出做人的境界,读出生命的辉煌,读出人生旅途中灿烂的自我。
有没有关于生命，关于时间，关于人生的名言警句或诗句
人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!—— 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值.—— 歌德
社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备.—— 易卜生
人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作.—— 列夫·托尔斯泰
生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。——张闻天
2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
3、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。——富兰克林
4、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
5、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅
6、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——[法国诗人]吕凯特
7、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
8、生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加
9、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特
10、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰
11、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身—这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
12、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若
13、在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。——贝纳文特
14、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚
15、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
16、生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基
17、生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。——塞内卡
18、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗
19、人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑
20、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
21、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
22、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
23、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
24、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
25、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
26、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生
27、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
28、我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
29、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡
30、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
31、生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。——车尔尼雪夫斯基
32、浪费生命是做人的最大悲剧。——曼杰
33、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳
34、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰
35、苦难是人生的老师。——巴尔扎克
36、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼·罗兰
37、人生天地间，忽如远行客。——《古诗十九首》
38、一生复能几，倏如流电惊。——陶渊明
39、天地无终极，人命若朝霞。——曹植
40、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。——李白
41、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹
42、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。——叔本华
43、附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔
44、生命靠许多分歧的问题维持下去，这些问题不能不“与生俱存”，只有在死亡中才得以解决 。——舒美赫
45、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯 克
46、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
47、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨
48、我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语
49、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
50、人生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。——弗里奇
51、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。——惠特曼 摘自：名言名句大全
52、生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基
53、我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛
54、人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃
55、没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯
56、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞
57、荒废时间等于荒废生命。——川端康成
58、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。——萧楚女
59、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。——沈从文
60、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁
61、生而为英，死而为灵。——（北宋）欧阳修
62、生当作人杰，死亦为鬼雄。——（南宋）李清照
63、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。——（中国）郭沫若
64、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。——沈从文
65、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。——鲁迅 选自：名人名言大全（www.geyanw.com）
66、人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。——矛盾
67、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。——纪伯伦
68、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默森
69、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基
70、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金
71、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼
72、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚
73、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。——蒙田
74、生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基
75、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
76、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
77、如果一个人只是度过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。——莫泊桑
78、为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
79、生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋
80、生命短暂，切不可猬琐偏狭。——狄斯累利
81、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中发一分热，发一份光，给人以温暖，给人以光明。——肖楚女
82、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
83、谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
84、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳
85、生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。——蒙田
86、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
87、人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳。——陆机
88、有生命，那里便有希望。——泰伦提乌斯
89、人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒。——爱迪生
90、珍惜生命就要珍惜今天。——格言大全
91、人生像一张洁白的纸，全凭人生之笔去描绘，玩忽纸笔者，白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹；认真书写者，白纸上才会留下一篇优美的文章。
92、每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
93、生命是母亲塑造出来的,是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的！
94、生命短暂，切不可猬琐偏狭。
95、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
96、所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
97、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。
98、了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
99、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
100、生命是单程路，不论你怎样转变都没用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。
亲，望采纳
文化大散文为什么没文化
文化大散文为什么“没文化”
马平川
作为文化大散文的旗帜人物，余秋雨擂响文化的战鼓，让一大批追随者剑拔弩张，却不料很多人迷失在死胡同里。人仰马翻，教人看得心寒。此时的余秋雨却站在高高的城墙上，一脸暧昧的坏笑。很多人都在学习《文化苦旅》写法和架构，只是学到余秋雨形式上一点皮毛而已，却没有学到其精髓与实质。在一些作者笔下，文化成了散文的“胭脂”。散文因文化而红润丰满。文化成了散文的“花椒面”，撒一把花椒面，低温烘焙或小火炒香，顿时散文香气浓郁。在散文巧笑倩兮，麻辣成鲜的背后，表现出的恰恰是文化大散文的没文化。
文化大散文的魅力首先在于它给读者所带来的文化与思想的魅力。文化大散文中的“文化”到底指的是什么？《周易》有言:关乎人文，以化成天下。也就是说，文化的本质，就是“人化”和“化人”。文化是将有形的“文”通过不同的方式“化”入人的灵魂，滋养丰富人的心灵。在我看来，文化大散文中的“文化”其实就是一种精神存在。就是一种“文以化成”的朴素、温暖、敦厚的生命情怀。更是一种充满人文关怀的人生感悟。
问题是，有的作家们义无反顾地为散文注入文化的“硅胶”，让散文变挺、变大起来。作者的口气越来越大、框架越来越大、篇幅越来越长。散文仿佛一下子显得汪洋恣肆，大气磅礴。貌似强悍，实则虚弱干瘪。作者一出场，先声夺人，一副君临天下，治国理政的模样，站在历史废墟上，吟诵古人诗词，一阵捶胸顿足，呼天抢地的呐喊，靠虚张声势来充当激情昂扬。其实这不过是作者心虚，为自己壮壮胆而已。激情远远大于感情，表情远远多于真情。
文化大散文所标举的艺术精神，是一种人生审美体验和精神境界。史识是文化大散文的灵魂。用文化映照史料，以精神穿越写作。本真意义上文化大散文的“大”应是一种宏阔博大的文化视阈和胸襟，具有内在的精神风骨、思想质地和生命气象。文化大散文的写作，是关乎人文和生命意义的写作。是文化审美烛照下的历史反思与感悟，灵魂的探寻与。这也最容易抖落作者自己家底，如果作者库存不殷实，三两下就捉襟见肘，狼狈不堪。在创作中，厚重的生活积累、传统文化的积淀、艺术才情以及不同凡俗的视角至关重要，作者的个人的学养、情怀、激情、想象力等，却长期被忽略了。这些看来很虚的东西，恰恰都是与文化关怀联系在一起的，这对于成就一篇优秀作品往往是致命的。
刘勰在《文心雕龙》里说:“既随物以婉转，亦与心而徘徊。”文化大散文说到底真正带有生命个体情感的辉映与共鸣，是历史的涛声拍打心岸的回响，是“与心徘徊”，“乘物以游心”的性灵写作。文化大散文要从生命体验出发，不是从史料出发，不能被史料牵着鼻子走。要把握好具体的历史语境与主体心灵的想象力这二者之间的平衡、张力与互动。穿越史料的纠缠与困扰，实现作家主体性灵和审美的“软着陆”。一些作家在叙述中，对史料的开掘缺乏新的精神价值，缺乏生命体验与独到的发现和见解。在约定俗成的说法和人所共知的定论中“打转转”，层层叠叠，密不透风，兜来兜去，弄得筋疲力尽。就如同一头蒙上眼睛整天推磨的毛驴，在磨道里不知疲倦地留下一圈圈蹄印，却永远走不出一条直道来。
我们应该注意到，相当一部分散文把笔墨集中到对历史背景和具体史实的客观呈现上，停留在一般的感慨追忆、寻古访幽上，停留在一般传统散文托物言志、借景抒情等单一层面的表达上。没有为我们提供一种社会生活的深刻性、整体性和复杂性，靠作者有限的生活经验、知识经验和价值判断力，无法将历史提供的精神资源进行解构和重构。没有把历史人物，历史事件上升到一种宽阔的精神视阈的高度来把握，更没有将潜在的丰沛的精神内涵有效地凸现出来。如何以宽阔的视野和更远大的眼光审美化、艺术化的容纳社会历史的深刻性和复杂性，在感应契合中交织碰撞出独到的富于生命体验的思想亮光。走向清晰、透彻和辽阔。这完全取决于作者对于社会历史的深入程度和理解力度，取决于对于历史生活是否有自己独特的发现和鲜活生动的人生感受。
在审美处理成形的过程中，作家要实现主观情志与客观物象的形神相融，神与物游的深度融合，在灵魂的对接触摸，精神的契合呼应中，沛然而出一股人文情怀与现实关怀。毋庸讳言，一些作者在运用史料、组织素材过程中缺乏统摄与整合，开掘与熔铸。感情、认识要附丽在史实之上。也许困难还在于，看起来历史与见解“心心相印”，实则“貌合神离”。在审美对象化的过程中，缺乏最典型、最新颖、最具说服力的史料，材料不能充分说明自己的见解，理解认识的简单化和片面化存在偏差，呈现一种新的“移位”状态。从而造成史实与认识脱节的“两张皮”现象。显得空洞、平庸、乏力。感觉作者的认识终究还在空中漂浮，不知道哪里是落点。更有甚者，有些作者一时兴起，不顾事实，以“戏说”的史料入文，主观臆造，难以自圆其说，显得牵强附会。这应该引起我们足够的重视。
散文的文化精神不仅仅是用现代意识和现代情怀去触摸历史的沧桑和永恒，更应着力于对民族精神和民族灵魂的弘扬和重铸。文化大散文创作的良知应该是对核心价值的守望。要体现出崇高的生命价值和精神风骨。要从审美的愉悦和激动中，从心灵的感应和共鸣中，牵引和提升着人向精神高地不断攀升。在民族精神与时代精神的坐标中找到了自己的制高点，在源远流长的历史长河中找到与民族文化血脉的相通点，在个体精神与时代审美中找到自己表达的中心点，真正使文化大散文获得表现这个时代的精神高度和艺术能力。这也是我们对文化大散文充满期待的地方。
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中华古诗词诵读的感受 作文 600字
古诗词是中华民族的精髓，也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。诵读古诗词已列为一项重要内容：要求小学阶段的学生能够熟练背诵一定篇目的古代诗词。古人云：为文之道在于厚积而薄发。小学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，从而丰富自己的语言。
学校一直就非常重视学生古诗文的背诵与积累，开阔了学生的视野，提高了学生的人文修养，取得了良好的效果。为了更好的推动与传承悠久灿烂文化。本学期，我校对六年级学生的积累背诵情况进行了综合素质竞赛，本次竞赛学校要求我们六年级采取全员参与、活动展示的方法，这实施过程中我作为校本老师有几点感受：
1、从积累的数量上就要求我们校本老师需要抓在平时，练在日常，真是：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
2、学校开展的中华经典诵读活动意义深远。而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《中华古诗词经典》等重要著作。在每个年段分别体现出来，可想而知，经过六年的学习积累，我想学生的收获将是极大的。小学是学生记忆的黄金时期，孩子们能将经典诗文烂记于心，用一生的时间去感悟，去践行，定会终生受用的。在实施校本课程的时候，学校要求学生试着作诗和改诗呢！班中有一学生在自己的作文中写到：“我喜欢中华经典诵读，它让我学会了许多知识，懂得了许多道理。”的确，在活动中，我们看到了孩子的进步。
3、在老师和学生的努力下，古诗文诵读逐步走向深入。古诗文诵读最大受益者是学生。诵读大量可以振奋精神，温润生命的诗文，将使学生受益终身。师生情感诵读，字字句句，抑扬顿挫，入情入境，令人陶醉。那一首首工整优美，寓意深刻的诗词，宛如一只短笛，吹奏出诱人的曲调，使人遐想，让人感叹，给人振奋，催人奋进。
4、古诗文的诵读要常抓不懈。开展古诗文诵读是一项长期的工作，要长期坚持下去，不能流于表面化、表演化。我班利用晨读、课前三分钟说话、语文大课活动等多种方式，采用灵活多样的评价方式，向家庭延伸，唤起学生背诵古诗的热情，并使这种热情经久不衰。
5、我个人觉得古诗文诵读要和读书结合起来，班级要有自己的计划，不要面面俱到，但要有班级的特色。
6、古诗文背诵要求四、五、六年级在背的基础上要落实到笔上，要求会背的古诗要会默写，这就要求教师要帮助学生归归类，从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。这一点上，因为正逢毕业，学生相对掌握的较好。
中华经典诵读，好似一根无形的教鞭，鞭策着我们教师在工作之余，勿忘“充电”.
学生们朗朗的诵读声至今萦绕于耳，通过开展古诗文的诵读活动，不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播，而且使学生在此活动中，提高了诵读的兴趣，同时，学生的综合素质也得到了提高。我们将在以后的教育教学工作中，继续深入地开展这项活动，让“古诗文”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。
