你好、我来为你解答：
古代的
文天祥《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
陆游《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
岳飞《满江红》
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。
龚自珍《杂诗》
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
杜甫《春望》
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
近现代的
陈毅《梅岭三章》
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
吉鸿昌《临就义前所作》
恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。
形容将士的诗句
1、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《从军行》
2、汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。从金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边上，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。——《燕歌行》
3、燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——祖咏《望蓟门》
4、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州曲》
5、大漠沙如雪，燕山月似钩。——李贺《马》
6、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行》
7、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
8、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。——岑参《白雪歌送武判官归京》
9、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
10、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》
11、营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。——高适《营州歌》
12、泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——曹松《己亥岁》
13、黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》
14、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。——李白《关山月》
15、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。——柳中庸《征人怨》
16、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。——严武《军城早秋》
17、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。——杜甫《前出塞九首（选一）》
18、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲》
19、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》
20、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》
从军行诗词表现出戍边将士的什么
1、诗中表现了戍边将士的豪情壮志。全诗格调悲壮， 充满着英雄主义的气概。
2、简介
《从军行七首》是唐代诗人王昌龄的组诗作品。
第一首诗刻画了边疆戍卒怀乡思亲的情景；
第二首诗描写征戍者在军中听乐观舞所引起的边愁；
第三首诗描写古战场的荒凉景象，写将军上表请求归葬战死将士骸骨，表现将帅对士卒的爱护之情；
第四首诗表现战士们为保卫祖国矢志不渝的崇高精神；
第五首诗描写奔赴前线的戍边将士听到前方部队首战告捷的消息时的欣喜心情，反映了唐军强大的战斗力；
第六首诗描写将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情；
第七首诗主要描写山峦叠嶂、烽火遍布的边塞景观。
全组诗意境苍凉，慷慨激昂，充分显示出盛唐气象。
歌颂戍边将士的诗句
凉州词
（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回。
古 从 军 行
李颀
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
从 军 行
王昌龄
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还。
关 山 月
李 白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
塞下曲六首（选一）
李 白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
望 蓟 门
祖 咏
燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
前出塞九首(选一)
杜 甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
军 城 早 秋
严 武
昨夜秋风入汉关，
朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，
莫遣沙场匹马还。
夜上受降城闻笛
李 益
回乐峰前沙似雪，
受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，
一夜征人尽望乡。
塞 下 曲(二首)
卢 纶
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石稜中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
征 人 怨
柳中庸
岁岁金河复玉关，
朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，
万里黄河绕黑山。
雁门太守行
李 贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
陇 西 行
陈 陶
誓扫匈奴不顾身，
五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，
犹是春闺梦里人。
己 亥 岁
曹 松
泽国江山入战图，
生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，
一将功成万骨枯。
边塞诗鉴赏
* 逢入京使 作者：岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【简析】在路上遇见回京的使者，请他捎句话给家人不要挂念，这是人之常情，但通过诗人表达出来就深了一层，结句尤让人觉得似含有无数悲辛。
* 陇西行 作者：陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
【简析】这首诗是对战争所造成的不幸的控诉，人人读了都感到沉痛！
* 登幽州台歌 作者：陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【注】幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。
【简析】武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐，陈子昂随军参谋，到了东北边地。武攸宜根本不懂军事，陈子昂进谏，不仅没被采纳，反而被贬斥，因此登幽州台抒发失意的感慨。全诗以广阔的胸襟，慷慨悲凉的情调，感时伤事，吊古悲今，不假修饰，其立意、气势和思想、感情，千百年来一直引起人们强烈的共鸣。
* 关山月 作者：李白
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
【注】关山月：乐府《横吹曲》调名。白登：今山西大同市东有白登山。汉高祖刘邦曾亲率大军与匈奴交战，被困七日。
【简析】这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。
* 夜上受降城闻笛 作者：李益
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
【注】受降城：贞观二十年，唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降，“受降城”之名即由此而来。但此诗的受降城所在地说法不一。回乐：县名，故址在今宁夏回族自治区灵武县西南。回乐峰：回乐县附近的山峰。
【简析】这首七绝是历来传诵的名篇。霜月、芦笛、乡思，构成一幅思乡图，意境感人。
* 出塞 作者：王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
【出塞】：乐府《横吹曲》旧题。龙城：宋刊本王安石《唐百家诗选》作卢城。龙城也就是卢龙城。龙城飞将：指西汉时名将李广。《汉书·李广传》载：李广为右北平太守，勇敢善战，匈奴称之为“汉之飞将军”右北平唐时改为平州，治所在卢龙，即今河北省卢龙县。阴山：西起河套，东抵小兴安岭，横跨今内蒙古自治区，汉代为北方天然屏障。
【简析】诗人抓住月照关塞的典型环境，极其概括地从秦汉时代的边境战争写到唐代，又借对历史上的名将的怀念，表现自己对朝廷不能平定边患的不满。全诗音韵铿锵，气势雄浑壮阔。
* 凉州曲 作者：王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
【简析】该诗表现了征战的残酷，又表现了征人视死如归的乐观旷达精神，使人觉得悲怆而又豪壮，是痛苦，也是自我解嘲
* 凉州词 作者：王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
【注】凉州词：又名《凉州歌》。《乐苑》称，开元年间，西凉都督郭知运进献宫调《凉州》。凉州：唐属陇右道，州治在今甘肃省武威县。诗题又作《出塞》。首句一作“黄沙直上白云间”，末句一作“春光不度玉门关。”羌笛：我国古代西方羌人所吹的笛子。杨柳：指羌笛吹奏的《折杨柳》曲。北朝乐府《鼓角横吹曲·折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”其音凄苦
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不晓得对不，应该对吧.
形容将士感情的诗词
1、《春望》【唐】杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
2、《夏日绝句》【宋】李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
3、《州桥》【宋】范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：几时真有六军来
4、《题临安邸》【宋】林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
5、《示儿》【宋】陆游
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游
三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
7、《过零丁洋》【宋】文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
8、《石灰吟》【明】于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
9、《己亥杂诗》(其五)【清】龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
10、《出塞曲》【唐】王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
11、《满江红》【宋】岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺！
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！
12、《闻官军收河南河北》【唐】杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
关于祭祀阵亡将士的诗词？！
原文： 是谁浩劫催成，马革分归①，虫沙竞化②，更摧残瘴雨蛮烟；试回看，越裳殄瘁③，汉帜苍茫④，这无限国殇，各向天涯遥布奠⑤。何处巫阳招得⑥，关门月黑，塞上云昏⑦，尽淹滞忠魂义魄⑧；倘他日，三界轮回⑨，九幽度脱⑩，愿都为壮士，重来边塞忾同仇。 注解： ①马革，为“马革裹尸”，用马皮把尸体包裹起来，指军人战死 于沙场。南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？” ②虫沙，比喻战死的将士或因战乱而死的人民。韩愈《送区弘南归》诗：“穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。 ③越裳,古代国名，也有说越裳即越南。殄瘁（tiǎn cuì），殄：尽，绝；瘁：病。形容国家病困，陷于绝境。 ④汉帜，汉王刘邦军队的旗帜。《汉书·韩信传》：“拔赵帜，立汉帜”，这里指中国抗法军队的旗帜。苍茫，指辽阔无边的意思。 ⑤国殇，诗歌名，是中国伟大浪漫主义诗人屈原作品《九歌》中的一首，这首诗歌是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌，歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。“国殇”又喻为为国战死者：国殇，殇魂，现寓意国家的悲伤。“这无限国殇，各向天涯遥布奠”，表达了岑毓英忧国忧民、惜怀死难将士的悲壮心情！“布奠”，即写上逝者姓名、籍贯系在各自发辫的布条作祭奠。正是：“布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依。”（见唐朝李华《吊古战场》） ⑥巫阳，古代传说中的女巫。《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’” 王逸注：“女曰巫，阳，其名也。” 韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“又诏巫阳反其魂，徐命之前问何冤。” 宋苏轼《澄迈驿通潮阁》诗：“馀生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。” 古直《感事》诗之二：“滚滚珠江水尽寃，巫阳不下复何言。” ⑦关门，关口上的门户。《周礼·地官·司关》：“国凶札，则无关门之征。” 郑玄 注引郑司农曰：“无关门之征者，出入关门无租税。” 唐岑参《陪使君早春西亭送王赞府赴选》诗：“客舍草新出，关门花欲飞。”这里指边关。塞上，指边境地区。 ⑧淹滞，原意为有才德者而久沦下位，也为拖延、久留的意思，这里是迟滞、积压之意。 ⑨三界轮回，万物演变、升级、破灭得到的循环就是三界轮回。三界轮回是不可能有重生的道理，只有相似的演变、升级、破灭。好比人死了，还有其它人活着一样，总是有人的存在。 ⑩地狱九重，又称“九幽”；度脱：佛、道教语，说是超度解脱人世的生死苦难，到达仙佛境界。《云笈七签》卷七九：“累祷名山，愿求度脱；校计功过，殆已相掩。” 背景： 1885年4月4日，中法两国代表在巴黎签订了停战条件草约，中法战争结束。中国军队不败而败，清廷命滇军班师回关。1885年7月，岑毓英奉朝命被迫回师关内，在河口等地布兵留守边关，并在河口莲花滩祭祀得意门生、部将杨玉科等阵亡将士，这是岑毓英写下的八十八字祭祀长联，挽联的内容充分体现了岑毓英当时悲壮的情愫且报国壮志未酬的复杂心情。在整个中法战争期间，无论东南沿海闽台战场，还是越南战场上的东线，清军都有不同程度的溃败。只有西线滇军在岑毓英的指挥下，无论进退，都保持战场上的主动。冯子材组织镇南关－－谅山反击战，使人们信服地承认他是一个抗法的民族英雄。岑毓英两次出关，组织宣光攻城战，取得了宣光、临洮大捷，并势如破竹，直捣越南河内，形成了彻底消灭法军收复越南之势。因此，岑毓英是一位不折不扣的抗法民族英雄……当时战争的惨烈程度可想而知，仅宣光包围战，是岑毓英任西线统帅，亲自指挥的最大一次攻城战，从1885年的1月26日到3月3日，丁槐部4000人，唐景崧部2000人，何秀林部3500人，联合攻城，滇军死1000多人，伤2000多人。又，诸军屯戍安南未归之际，重嶂叠岭中烟岚成瘴，士卒染疫殁者甚重。班师时无法将战死将士运回，只得剪下死者发辫，书写牺牲将士姓名、籍贯于布条系在发辫上，足足用了八十余匹军马驮运，岑毓英于河口莲花滩约诸将设醮荐祭死者忠魂。这副长联，正是岑毓英当时亲题垂于斋坛的挽联。 释义： 是谁浩劫？造成多少男儿浴血沙场以马革裹尸还，英勇的将士们竞相在战场上牺牲，更有甚者还被恶劣的瘴雨蛮烟所残害；暮然回头看，越国似病入膏盲陷于如此绝境，飘扬着茫茫一片的战旗更显得如此苍凉，这无限国殇啊，为国捐躯的忠魂，祭祀你的只有各自在向着茫茫天际摇曳着的布奠。 何处巫阳？招得如此边关门户煞人的风高月黑地，边境上乌云弥漫地暗天昏的景象，尽然在迟滞着烈士的忠魂义魄倾凄悲；倘若有他日，众将士们有三界轮回可以重生，毅然超凡脱俗地从九重地狱中夺胎超度，愿都为壮士啊，誓死为保疆护国，带着铮铮铁骨重来故国的边塞同仇敌忾奋勇杀敌！ 岑宏泽 于2011年7月20日
大理观音塘里的软文大师岑毓英
从小接触到的历史教育、文化宣传，潜移默化的在脑子里形成农民起义值得膜拜、王朝末期反动派横行的定论，以致于看到“八路”两个字都觉得像看到亲戚的名字一般亲切，哪怕眼前的只是公共汽车的线路；看到某某运动、起义黯然收场，总觉得有多一桩千古伤心事，将满腔的怨恨全部加在灭火者身上。
在大理，曾经对坚持反清斗争18年的杜文秀起义充满敬佩，而到现在，对于靠镇压有功步入仕途青云的岑毓英的厌恶程度却有所衰减。这与闯王急冲冲进京又仓皇逃命，对从语文课本中“黄河渡口一夜急白了头”、“闯王来了不纳粮”等精彩桥段塑造的正面形象的打击一样，一正一反两个例子，阐释不情愿与逐渐改变的看法之间的纠结。
改变的原因，在于接触到信息爆炸碎片的增多，从窥斑知豹到全局扫描，思想的木偶终于得到了一点灵性。
给岑毓英的正面加分，与他领衔岑家“一门三总督”的光宗耀祖、笑傲江湖无关，和他铲除马嘉理、加强台湾防务、痛打法国鬼子息息相关。但“在其位谋其政”，优秀的考核业绩能增加形象分，但不足以改变一个镇压者的负面形象，最多减少厌恶程度而已。
直到在观音塘看到他写的一幅对联，成为改变的催化剂。加上后来又看到他重修昆明忠爱坊、大观楼，又清除被阮元修改后的“主旋律”版大观楼长联，让幕僚赵藩重新书写原版悬挂的故事后，咬牙切齿的恨已经松动。
平定杜文秀起义起义后的同治十二年（1873年），他带头修缮了观音塘，将石头亭当仁不让的作为宣传工作的主阵地，非常有头脑。
观音塘是大理修建最早、最有知名度的寺庙之一，地处苍洱坝子中间，不论是以前的茶马古道还是现在的214国道，都将熙熙攘攘的车水马龙放在山门之外。巨大的人流量使观音塘成为形象宣传的绝佳地点，传播率和覆盖率在大理首屈一指，一传十、十传百的效果立刻显现。
精明的岑总督正式看重这一点大做文章。
不过，虽然一身的辉煌主要体现在武功上，但他也深知宣传的要义不在于狂轰滥炸，而在于一点就透的四两拨千斤手法。
本次形象宣传，仅仅用了寥寥可数的30个字，做成观音亭前的一幅对联，成为软文的经典案例——
负石阻兵，本菩萨心肠，显出英雄手段；
书画擒逆，托神仙幻梦，竟成将帅功勋。
上联不用多说，下联不仅一举去掉手上的血腥气，还将镇压与杀戮与吊民伐罪、菩萨心肠划上等号，不能不佩服这15个字的巨大威力，和软文大师的深厚内力。
大伙一看对联，都会毕恭毕敬的向岑大人请教下联的答案。
岑大人一脸严肃，眉头微锁，一幅往事难追、此情不堪的样子，缓缓说道：“天兵围困大理很久，我虽然远在百里之外的弥渡，但无时无刻不在为早日攻克反贼的‘紫禁城’而着急万分。有一天晚上，我梦见一个金甲天神向我招手，说菩萨送给我一样东西，醒来手上就有一幅字画。更奇怪的是，里面竟然是天兵与反贼的对阵图，还写着‘洛阳观音’四个字。我把这件事告诉了云阶（杨玉科），他起初也不知道怎么回事，看到上面有‘观音’，就到五里桥天兵大营旁的观音塘去上香。他抽了一签，签文是‘棋逢敌手要藏机，黑白盘中未决时；到底欲知谁胜负，锅盖山里相机宜’。后来反贼杨荣在上关锅盖山向云阶投诚，表示要将匪首献于天兵。”
岑大人看着众人一脸的惊愕，微微一笑，又说道：“当时云阶向菩萨许愿，如果成功破敌，定要重塑金身。战乱过后，我们就来还愿。我想也是啊，很早以前，观音菩萨就在大理显灵，吓退敌兵，现在又帮助天兵平息战乱，真是对妙香佛国大理的一贯眷顾啊。”
言外之意如同钟声传遍大理：观音帮的人，肯定是好人；这样的人做的事，肯定是为人民服务。
可能由于杀业太重，大理人都不喜欢他和杨玉科，这个段子也流传不广。但文革期间，革命群众毁去观音塘中全部佛像，他和杨玉科的“书画擒逆”对联却有幸保存到现在，成为文化遗迹的一部分，不得不佩服这位软文大师的攻心力作。
在武侯祠写下攻心联的赵藩，当时正是他的幕僚。就像现在，有些好的提法，很难分清是领导的最高指示，还是秘书的妙笔生花。 赵先生的攻心路线和岑大人想法到底谁是著作权人，已经无从知晓。
云南牛街文物古迹
9、岑公祠。 岑毓英之生祠。位于牛街一街现南华街，坐南向北，占地440平方米，同治五年（1866年）八月至光绪十五年六月建。内有颂扬岑毓英的木刻《御赐祭文匾》，该匾木制，长120厘米，宽80厘米。光绪十五年四月岑毓英病逝，六月，御赐祭文。后存于牛街文化站。
岑毓英系云南总督，岑公秉性忠毅，才识过人，由诸生从事戎行。咸丰、同治年间，云南四匪倡乱，兵事孔殷。其出奇制胜，克服省城，肃清大理等府，扫穴擒渠，全滇底定，厥功甚伟，光绪九年，统兵出关，卓著劳勋，朕御极后，擢任云南总督。
