原文：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
译文：
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的作品。这是一曲纯情的爱情颂歌，上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为词中警句。
描写金镶玉竹的诗句
金镶玉竹为竹中珍品，其珍奇处在那嫩黄色的竹竿上，于每节生枝叶处都天生成一道碧绿色的浅沟，位置节节交错。一眼望去，如根根金条上镶嵌着块块碧玉，清雅可爱，故古海州志中称其为“金镶碧嵌竹”。
象牙笏板金镶玉出自哪首诗
. 象牙笏板金镶玉 朱笔描红来复去
水袖半掩玲珑心 安知浮生一场戏
海上花开忆京华 多少 前尘旧事
那一弯风月 这一袭红衣
唱罢相思遍相知 又有 几人相惜
朱漆勾勒一个你 胶青描画我自己
将菱花镜里 看美人虞姬
倾一声家国天下 道一句生死别离
君且去 这一出 风花雪月的 戏
青铜绿 那一剑 杜鹃啼血的 衣
红尘染尽了相思 凝成多少 蜡炬
辗转千年的回忆 流连媚影 朝夕
媚声
曾经如胶又似漆 试问 何等甜蜜
刻骨方知红豆意 画眉难为深浅时
将骰子一粒 看浮生万里
唱一曲霸王别姬 落一笔名垂青史
君且去 这一出 风花雪月的 戏
青铜绿 那一剑 杜鹃啼血的 衣
红尘染尽了相思 凝成多少 蜡炬
辗转千年的回忆 流连媚影 朝夕
君且去 这一出 风花雪月的 戏
青铜绿 那一剑 杜鹃啼血的 衣
红尘染尽了相思 凝成多少 蜡炬
辗转千年的回忆 流连媚影 朝夕
【媚声】
金镶玉的形容词
建议要从金镶玉的寓意上描述
1、金光彩夺目象征高贵，玉玲珑剔透象征纯洁，二者结合取高贵与纯洁之意；
2、“金”象征着男性的铮铁刚强，“玉”象征着女性的温婉柔美，所以金玉的组合也取“金玉良缘”无限美好之意
“金镶玉露忆相逢”来自哪首诗？
“金风玉露忆相逢”来自宋代词人秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》。
【原文】
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鹊桥仙·纤云弄巧
宋 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
【译文】
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纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
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共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
【作者简介】
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秦观（1049—1100），江苏高邮人。被尊为婉约派一代词宗，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。北宋文学家、词人，宋神宗元丰八年（1085年）进士。曾任秘书省正字、国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元祐党人，绍圣（宋哲宗年号，公元1094—1098年）后贬谪。文辞为苏轼所赏识，为“苏门四学士”之一。工诗词，词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士长短句》（又名《淮海词》）。
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“有眼不识荆山玉”这句俗语典出《韩非子·和氏》
《韩非子·和氏》
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
因和氏璧出自荆山，故后人又称之为“荆山玉”，如三国曹植《与杨祖德书》 中即有句云：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”
由于卞和献玉的故事在后世留传很广，“有眼不识荆山玉”也就随故事的流传而成为一句广为人知的俗语典故。如《金瓶梅》第二十一回：“我西门庆一时昏昧，不知你之良言，辜负你之好意，正是“有眼不识荆山玉”，拿着顽石一样看。”
至明代以后，或许是因为人们觉得“荆山玉”之说不够通俗、其所牵涉的典故也不是人人都能说得清楚的缘故，这一俗语中的“荆山玉”一词在口语中渐渐地被发音相近的“金镶玉”所代替，“有眼不识金镶玉”一语就这样在民间以讹传讹地流传开来。
