一、尊孔崇儒
规定学习《四书》《五经》《性理》诸书，科举考试用八股文，取《四书》《五经》命题；宋代理学遂成为清代的官方哲学。
二、编书
康熙间：《明史》《康熙字典》《渊鉴类函》《佩文韵府》《古今图书集成》《全唐诗》等；乾隆间《四库全书》。
三、大兴文字狱
康熙朝：庄廷鑨《明史》案，戴名世《南山集》案；雍正朝：曾静、张熙案追究吕留良著作；乾隆朝最频繁。
四、乾嘉汉学
源于顾炎武，也是清王朝文化专制的结果；承袭清初学者治学方法，丢掉经世致用精神，多不关心世务，只埋头于古文献里进行文字训估、名物考证、古籍校勘、辨伪、辑佚等工作；但只做了学术研究的基础工作，缺乏思想理论建树。
五、文学
桐城派古文及其正宗地位的确立
1.与科举考试用八股文和汉学的兴盛有关。
2.古文包括应用散文和文学散文，明末清初小品文和传纪文，显示文学散文的发展。
3.桐城派理论奠基人方苞提出“古文义法”说，即“言有物”、“言有序”，讲求文章之“雅洁”：以雅正的文辞，简明有序地记事、议论；有排挤文学性散文的倾向，形成对明清之际的古文风格的反拨，“以古文为时文，却以时文为古文”。
4.姚鼐“义理”、“考据”、“辞章”说，受汉学影响，连学术也纳入文章要素，与“神、理、气、味”与“格、律、声、色”理论相抵牾。
诗歌和小说领域
1.诗歌方面：翁方纲对王士礻真神韵说和沈德潜格调说的修正，提出肌理说。
2.小说：历史小说重在叙述历史事件，如《东周列国志》；“以小说为庋学问文章之具”（鲁迅《中国小说史略》）如《野叟曝言》、《镜花缘》等。
六、清代人文思潮与文学
⑴.清初思想家反宋明理学，痛弃宋明理学空谈心性，不务实学，及其所造成的“束书不观，游谈无根”的学风。
1.顾炎武将明亡国归咎于宋明理学造成的学风，但说明他深慨于明亡清兴的社会巨变，要改变明代空言心性的虚浮学风，提倡经世致用的实学，致力于研究历史上的典章制度，从历史治乱兴衰中探究治世之道，即“当世之务”。
2.出许多具启蒙意义的新思想，清初学者思想超越单纯反清性质，反映改变封制的进步要求，影响晚清改良运动。
⑵.对王阳明心学的扬弃，特别对李卓吾非儒薄经反传统思想的否定，矫枉过正。
⑶.文学思想的变化。
1.黄宗羲、顾炎武、王夫之都重文学社会功用，抛弃晚明文学表现自我、个性解放、率真浅俗的理论观念。
2.清中叶启蒙思潮虽受扼制，但随着社会矛盾的激化，明清之际启蒙思潮又重新抬头，表现为汉学的裂变。
⑷.清代文学兴衰与清初启蒙思潮的消长有关。
1.清初启蒙思潮。反对晚明张扬个性、自适自娱、崇尚率直浅俗的文学倾向，强调社会功用；发展诗学，提高诗的地位，推动诗风转变。
2.清中叶呈现类似晚明的思潮：反传统，尊情，求变，思想解放。
