程颐：（1033—1107），《全宋诗》，8373—8375。
句：尧舜几千年，其心至今在。
秋日偶成：富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
游嵩山：鞭羸百里远来游，岩谷阴云螟不收。遮断好山教不见，如何天意异人谋。
谢王伶期寄药：至诚通圣药通神，远寄衰翁济病身。我亦有丹君信否？用时还解寿斯民。
睢阳五老图：龙飞天上时还暖，鱼跃波心气未寒。惟我潜心于易理，备知光哲应时看。
陆浑乐游：东郊渐微绿，驱马欣独往。舟萦野渡时，水乐春山响。身闲爱物化，趣逸谐心赏。归路逐樵歌，落日寒山上。
云淡风轻过午天，傍花随柳过前川．
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年．
“程颐”的诗词有什么？
1.《题淮南寺》
年代: 宋 作者: 程颢
南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
2.《秋月》
年代: 宋 作者: 程颢
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
3.《春日》
年代: 宋 作者: 程颢
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
4.《郊行即事》
年代: 宋 作者: 程颢
芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
5.《秋日》
年代: 宋 作者: 程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
6.《秋》
年代: 宋 作者: 程颢
洗涤炎埃宿雨晴，井梧一叶报秋声。
气从缇室葭莩起，风向白苹洲渚生。
7.《夏》
年代: 宋 作者: 程颢
百叶盆榴照眼明，桐阴初密暑犹青。
深深重幕度香缕，寂寂高堂闻燕声。
程颐的诗词
程颐：（1033—1107），《全宋诗》，8373—8375。
句：尧舜几千年，其心至今在。
秋日偶成：富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
游嵩山：鞭羸百里远来游，岩谷阴云螟不收。遮断好山教不见，如何天意异人谋。
谢王伶期寄药：至诚通圣药通神，远寄衰翁济病身。我亦有丹君信否？用时还解寿斯民。
睢阳五老图：龙飞天上时还暖，鱼跃波心气未寒。惟我潜心于易理，备知光哲应时看。
陆浑乐游：东郊渐微绿，驱马欣独往。舟萦野渡时，水乐春山响。身闲爱物化，趣逸谐心赏。归路逐樵歌，落日寒山上。
云淡风轻过午天，傍花随柳过前川．
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年．
将谓偷闲学少年这句诗中的将字是什么意思
《春日偶成》“将谓偷闲学少年”中，“将谓”的“将”该怎么讲？有的人说应当解为“将来”，意思是将会以为我是“偷闲学少年”；
有的说法应当解为“误”，意思是误以为我是“偷闲学少年”。你认为“将”该怎么落实呢？“将谓”在古代汉语中是一个常用的词儿。
刘琪的《助字辨略》将这个词儿解释得很明确：“程伯淳（即程颐）诗：‘将谓偷闲学少年。’„„将谓，疑词，犹今云只道是也。”所谓“疑词”，是说“将谓”多表示测度或推断。
“只道是”即主观上认为是如此，事实上并非如此。由此看来，这儿的“将谓”是一个词儿，解作以为或认为，不必拆开来解。
在古代汉语中，“将”和“谓”又可单独应用，作认为、以为解。如《太平广记》卷一
百二十五：“转入荒泽，莫知为计，信足而步。少顷，前有灯光。初将咫尺，而可十里方
到。”“初将”就是最初以为。又如刘禹锡《有獭吟》：“有獭得嘉鱼，自谓天见怜。”“自谓”就是自以为。“将谓”可以看成是由两个同义语素并列构成的一个词儿，这情形有点儿
类似今天的“应当”，“应”和“当”既可以单独使用，也可以合成“应当”一词来用。
整句话的大概的意思：人们不知道比时我的心里是多么快乐,还以为我是在学年轻人的样子,趁着大好时光忙里偷闲去玩耍呢.
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“程颐”的诗词有什么？
1.《题淮南寺》
年代: 宋 作者: 程颢
南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
2.《秋月》
年代: 宋 作者: 程颢
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
3.《春日》
年代: 宋 作者: 程颢
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
4.《郊行即事》
年代: 宋 作者: 程颢
芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
5.《秋日》
年代: 宋 作者: 程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
6.《秋》
年代: 宋 作者: 程颢
洗涤炎埃宿雨晴，井梧一叶报秋声。
气从缇室葭莩起，风向白苹洲渚生。
7.《夏》
年代: 宋 作者: 程颢
百叶盆榴照眼明，桐阴初密暑犹青。
深深重幕度香缕，寂寂高堂闻燕声。
将谓偷闲学少年这句诗中的将字是什么意思
《春日偶成》“将谓偷闲学少年”中，“将谓”的“将”该怎么讲？有的人说应当解为“将来”，意思是将会以为我是“偷闲学少年”；
有的说法应当解为“误”，意思是误以为我是“偷闲学少年”。你认为“将”该怎么落实呢？“将谓”在古代汉语中是一个常用的词儿。
刘琪的《助字辨略》将这个词儿解释得很明确：“程伯淳（即程颐）诗：‘将谓偷闲学少年。’„„将谓，疑词，犹今云只道是也。”所谓“疑词”，是说“将谓”多表示测度或推断。
“只道是”即主观上认为是如此，事实上并非如此。由此看来，这儿的“将谓”是一个词儿，解作以为或认为，不必拆开来解。
在古代汉语中，“将”和“谓”又可单独应用，作认为、以为解。如《太平广记》卷一
百二十五：“转入荒泽，莫知为计，信足而步。少顷，前有灯光。初将咫尺，而可十里方
到。”“初将”就是最初以为。又如刘禹锡《有獭吟》：“有獭得嘉鱼，自谓天见怜。”“自谓”就是自以为。“将谓”可以看成是由两个同义语素并列构成的一个词儿，这情形有点儿
类似今天的“应当”，“应”和“当”既可以单独使用，也可以合成“应当”一词来用。
整句话的大概的意思：人们不知道比时我的心里是多么快乐,还以为我是在学年轻人的样子,趁着大好时光忙里偷闲去玩耍呢.
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春日偶成作者的背景
《春日偶成》的作者是宋代著名理学家程颢。程颢与程颐兄弟并称二程，生于湖北黄陂。这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。作者用白描的手法，勾勒出风和日丽的春日景色。前两句写景，后两句抒情。诗歌描写了风和日丽的春日景色，抒发了春日郊游的愉快心情。诗歌风格平易自然，语言浅近通俗。全诗写出了诗人怀念少年时在故乡时的事情，表达了诗人心中对少年时代以及对故乡前川的怀念。
谁知道十首积极向上的古诗
少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）
朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）
读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》）
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）
行路难
【唐】李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
上李邕
【唐】李白
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
南园
【唐】李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
十一月四日风雨大作
【宋】陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。
塞下曲六首
【唐】李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
