1、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。—— 唐·王昌龄《从军行》
译文：塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—— 北宋·范仲淹《岳阳楼记》
译文：在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。
3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。—— 南宋·文天祥《过零丁洋》
译文：自古人生在世，谁没有一死？为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史。
4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 清·林则徐《赴戍登程口占示家人》
译文：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。
5、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。—— 南宋·陆游《病起书怀》
译文：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
6、了却君王天下事，赢得生前身后名。——南宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
译文：我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。
古人对学生职责的诗句有哪些？师者，所以传道授业解惑！学生呢？请高人指教！
1、国将兴，必贵师而重傅。意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。
2、古之学者必有师。意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集’师说》。
3、疾学在于尊师。意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋’劝学》。
4、君子隆师而亲友。意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子’修身篇》。
5、师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。
6、师者，人之模范也。意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言’学行》。
7、师道立则善人多。意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集’赠陈元山任古田司训序》。
8、为学莫重于尊师。意思是：学习最主要的是尊重老师。出自（清）谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》。
9、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢?有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。
10、古之圣王，未有不尊师者也。
—–吕不韦
11、一日为师，终身为父。
有关责任的古诗词
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。—李贺《南园》
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。—王昌龄《从军行》
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀！—曹植《白马篇》
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。—岳飞《满江红》
坚守监督执纪职责的古诗词有哪些
石灰吟
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
满江红
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
有关“责任”的诗句有哪些？
有关“责任”的诗句有：
1、《病起书怀》
【宋】陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
2、《夜泊水村》
【宋】陆游
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
3、《示儿》
【宋】陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 —— 雷锋
关于 责任 的解释：
责任[zé rèn]（责任意识）
对责任的理解通常可以分为两个意义。
一、是指社会道德上，个体份内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等。
二、是指没有做好自己工作，而应承担的不利后果或强制性义务。
责任意识，是“想干事”；责任能力，是“能干事”；
责任行为，是“真干事”；责任制度，是“可干事”；
责任成果，是“干成事”。责任心就是关心别人，关心整个社会。
关于责任的诗词有哪些？
关于责任的诗词有：
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信念：人生自古谁无死,留取丹心照汗青.（文天祥《过零丁洋》）
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责任：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.（范仲淹《岳阳楼记》）
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崇高：苟利国家生死以,岂因祸福避趋之（林则徐）
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坚毅：长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.（李白《行路难》）
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无私：僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.（陆游《十一月四日风雨大作》）
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博爱：何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
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和睦：老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩.（杜甫《江村》）
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克己：不以物喜,不以己悲.（范仲淹《岳阳楼记》）
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宽容：忍一时风平浪静,退一步海阔天空（《增广昔时贤文》）
《南园十三首·其五》
唐代李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
一、译文：
男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢？
请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？
二、注释：
⑴吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。
⑵凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
三、赏析：
1、第一个设问是泛问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”，起句峻急，紧连次句“收取关山五十州”，犹如悬流飞瀑，从高处跌落而下，显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动，身佩军刀，奔赴疆场，那气概多么豪迈！“收复关山”是从军的目的，山河破碎，民不聊生，人怎甘蛰居乡间，无所作为呢？因而他向往建功立业，报效国家。一、二两句，十四字一气呵成，节奏明快，与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力，它不只构成了特定句式（疑问），而且强调了反诘的语气，增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面，焦急万分，恨不得立即身佩宝刀，奔赴沙场，保卫家邦。“何不”云云，反躬自问，有势在必行之意，又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外，它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。李贺是个书生，早就诗名远扬，本可以才学入仕，但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了，使他没有机会施展自己的才能。“何不”一语，表示实在出于无奈。次句一个“取”字，举重若轻，有破竹之势，生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易？书生意气，自然成就不了收复关山的大业，而要想摆脱眼前悲凉的处境，又非经历戎马生涯，杀敌建功不可。这一矛盾，突出表现了诗人愤激不平之情。
2、“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”诗人问道：封侯拜相，绘像凌烟阁的，哪有一个是书生出身？这里诗人又不用陈述句而用设问句，牢骚的意味显得更加浓郁。看起来，诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性，实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨，既写出反衬的笔法，又写出起伏的节奏，峻急中作回荡之姿。就这样，诗人把自己复杂的思想感情表现在诗歌的节奏里，使读者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。
3、李贺《南园》组诗，多就园内外景物讽咏，以写其生活与感情。但此首不借所见发端，却凭空寄慨，于豪情中见愤然之意。盖只是同时所作，拉杂汇编，不能以题目限的。
四、作者简介：
李贺
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
参考资料
百度知道：https:/zhidao.baidu.com
寻找一句古诗词,意思大概是”做好自己职责内的事,职责外的统筹全局的大事由上层领导考虑,不用自己闲操心”
不在其位，不谋其政。
请问还有没有别的？这句话能体现负责责任之事，不太能体现“不必为其担忧”和“过多操心”。
写几个关于责任观的古文诗词并加上解释说明
1、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
出自唐朝李贺的《南园》。
译文为：男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？
2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出自唐朝王昌龄的《从军行》。
译文为：黄沙万里，频繁的战斗磨穿了守边将士身上的铠甲，而他们壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
3、长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀！
出自三国时期曹植的《白马篇》。
译文为：随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。
4、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
出自宋代岳飞的《满江红》。
译文为：壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。我要从头彻底地收复旧日河山，再回京阙向皇帝报捷。
5、为无为，事无事，味无味。大小多少，报急以德。国难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹给之，故终无难矣。
出自春秋时期老子的《道德经》。
译文为：体道的圣人，一切顺其自然，是以事事无为，更不制造事端，也不会有自己的意见，是以无不、无事、无味。 以小观大，以少见多，所以一切无所事，虽有仇怨也以德报之。 解决困难的事，要从最简单的着手，做大事，也要由细微的地方开始。
所以真正体道的圣人，不自以为了不起，谦虚容人，故反而能成大事。 审慎小心，不轻易承诺，故能坚守住其诚信。把事情看得太容易的，经常会陷入失败，遭遇因难。像圣人这样把任何事都当作困难事，小心地去进行，反而不会发生真正的困难。
