1)杜甫《春夜喜雨》赏析 好雨知时节,当春乃发生。 随风潜入夜,润物细无声。 野径云俱黑,江船火独明。 晓看红湿处,花重锦官城。 《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。 一二句“好”字含情,赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感,在作者看来,春雨体贴人意,知晓时节,在人们急需的时候飘然而至,催发生机。多好的春雨!首联既言春雨的“发生”,又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了,在苍茫的夜晚,随风而至,悄无声息,滋润万物,无意讨“好”,唯求奉献。瞧,听雨情景作者体察得多么细致,就连春雨洒洒,静默无声也被诗人听出来了。可见,惊喜于春雨的潜移默化,诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联,诗人唯愿春雨下个通宵,又恐突然中止,亦喜亦忧,推门而出,伫立远眺,只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色,漆黑一片,可见夜有多黑,雨有多密。而江船渔火红艳夺目,又反衬出春夜的广漠幽黑,也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞,诗人目睹春雨绵绵,欣慰地想到第二天天亮的时候,锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化、滋润洗凝而成…… 2)白居易《钱塘湖春行》赏析 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。 首联从大处落笔,写孤山寺所见之景。第一句是地点,第二句是远景。“初平”,写春水初生,略与堤平。“云脚低”,写白云低垂,与湖水相连,勾出了早春的轮廓。脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。 颔联写莺燕,是诗人游程中所见。莺是春的歌手,都争着飞到向阳的树上去歌唱;燕是春的信使,已开始衔泥筑巢,一片生机勃勃之势。用“早”来形容黄莺,体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱。一个“争”字,让人感到春光的难得与宝贵。用一个“啄”字,来描写燕子那忙碌而兴奋的神情,似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态,从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。 颈联写花草,着重表现诗人的感受。马在浅草地上走得很轻快,看花的时间长了,眼前一片姹紫嫣红,使人目不暇接,会产生迷乱的感觉。这联和上联是此诗的核心部分,同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。这更是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写,充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。 尾联写白沙堤之景,直抒胸臆,表达诗人喜悦的心情。“行不足”,是因为看不足,说明诗人流连忘返。 从孤山北面到现在的平湖秋月、白堤,诗人一路走来一路向人们报告春的信息:湖面春水新生、树上春莺争鸣、空中春燕衔泥、堤岸春花渐开、春草刚绿,诗人敏锐细腻的笔触,让人们从中体会到西湖正在舒展地着上春装。诗人赞美西湖的春色,并且指出他最爱在白沙堤上行走。白堤的两边是水,堤两旁种满了柳树、桃树。春天走在白堤上,澹澹的湖水就在你的脚边,你仿佛走在水面上;初春的柳枝如烟如雾,如丝如缕,飘拂在你的脸上,使你心中涌生无限温柔无限爱,你像在梦境、在仙境。当春天走在白堤上时,你就更能体味到诗人写这首诗时的感觉和心情了。 全诗的题意主要在一个“行”字上,扣紧“春行”二字来描写景物的。但西湖面积太大,行程太长,所以诗人只截取其中一段来写——从孤山寺的北面写起,至白沙堤止。读这首诗,我们自然就有了随着诗人饱览西湖早春景色的感觉。 全诗结构严密,格律严谨,对仗工整,语言流畅,生动自然,语气平易,体现了通俗流畅的特点。 诗人从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意,并善于在行进途中展开了景物描写,选取了典型与分类排列相结合:中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物,动物与植物选择组合,独具匠心。还善于把握景物特征,运用最具表现力的词语加以描绘和渲染。 3)杜牧《江南春绝句》赏析 千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 这是描写江南风光的一首七绝。江南多么迷人,多么令人向往,“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,白居易已经给我们描绘了一幅幅绚丽的图画,但那只是宏观的,而杜牧的《江南春》则相对具体一些,似乎领我们参观了几个景点,印象也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光,而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色,使江南风光更加神奇迷离,别有一番情趣。“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”,首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界。你看,到处莺歌燕舞,到处绿树红花;那帝水的村庄,那依山的城郭,尤其是那迎风招展的酒旗,多么令人心驰神往!“千里”说明是写整个江南,但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙,揉进了沧桑之感,南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现,更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“江南四百八十寺”,而说“朝朝四百八十寺”,显然别有意蕴。南朝统治者佞佛,劳民伤财,修建了大量寺庙,《南史·郭祖深传》说:“时帝大弘释典,将以易俗,故祖深尤言其事,条以为都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不可胜言。”据此,杜牧说“四百八十寺”显然说少了。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物,成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺,诗的内涵也更丰富了。这首诗四句均为景语,一句一景,各具特色。这里有声音有色彩,有空间上的拓展,有时间上的追溯。在短短的28个字中,诗人以极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。 4)王驾《雨晴》赏析: 雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花。 蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。 这首即兴小诗,写雨后漫步小园所见的残春之景。诗中摄取的景物很简单,也很平常,但平中见奇,饶有诗趣。诗的前两句扣住象征春色的“花”字,以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬,吐露出一片惜春之情。雨前,春天刚刚降临,花才吐出骨朵儿,尚未开放;而雨后,花事已了,只剩下满树绿叶了,说明这场雨下得多么久,好端端的花光春色,被这一场苦雨给闹杀了。诗人望着花落春残的小园之景,是多么扫兴而生感喟啊! 扫兴的不光是诗人,还有那蜜蜂和蝴蝶。诗的下两句由花写到蜂蝶。被苦雨久困的蜂蝶,好不容易盼到大好的春晴天气,它们怀着和诗人同样高兴的心情,翩翩飞到小园中来,满以为可以在花丛中饱餐春色,不料扑了空,小园无花空有叶;它们也象诗人一样大失所望,懊丧地纷纷飞过院墙而去。花落了,蜂蝶也纷纷离开了,小园岂不显得更加冷落,诗人的心岂不更加怅惘!望着“纷纷过墙去”的蜂蝶,满怀着惜春之情的诗人,刹那间产生出一种奇妙的联想:“却疑春色在邻家”。院墙那边是邻家,诗人想得似乎真实有据;但一墙之隔的邻家小园,自然不会得天独厚,诗人想得又是多么天真烂漫;毕竟墙高遮住视线,不能十分肯定,故诗人只说“疑”,“疑”字极有分寸,格外增加了真实感。这两句诗,不仅把蜜蜂、蝴蝶追逐春色的神态,写得活灵活现,更把“春色”写活了,似乎“阳春”真的“有脚”,她不住自家小园,偏偏跑到邻家,她是多么调皮、多么会捉弄人啊! “却疑春色在邻家”,可谓“神来之笔”,造语奇峰突起,令人顿时耳目一新。这一句乃是全篇精髓,起了点铁成金的作用,经它点化,小园、蜂蝶、春色,一齐焕发出异样神采,妙趣横生。古人谓“诗贵活句”(吴乔《围炉诗话》),就是指这种最能表达诗人独特感受的新鲜生动的诗句吧。 杜牧《江南春》有“千里莺啼绿映红”句,明代文学家杨慎评道:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得” 硬说应当改为“十里”才可听可见,岂不令人哭笑不得?

为人处事如何做到说话有分寸?

1不过度倾诉

2不强行分享

3不探问隐私

4不轻易自我暴露

下面我们来逐一分析。

1不过度倾诉

倾诉,尤其是倾诉负面情绪,是一件愉悦自己的事。

倾诉就像倒垃圾,把自己的负面情绪哇啦哇啦说一遍,释放出来,这样心里会感觉轻松不少。

而倾听,则是一件消耗自己的事。

倾听真的很累,高质量的倾听尤其累。

作为一个倾听者,我要时刻共情你,理解你,肯定你的情绪,给出正面反馈;

我还要忍住自己的建议欲,因为我知道你现在需要的不是建议,你正在处在情绪激动的当口,你需要先把情绪处理好以后,才能听进去建议;

我还要让渡一部分自己的话语权,即使我现在不想听这个话题,但是你一直在说,你不给我说话的机会,那我只能先听你说,至少先礼貌性地听你说完一个段落。

这些,都是倾听的成本。

倾诉是不需要动脑子的,只要随着性子释放发泄就成,所以倾诉,是一种索取。

而倾听是需要动脑子的,倾听需要我们持续地给予对方共情,理解和尊重,所以倾听,是一种给予。

一个比较理想的关系是:你说一会儿,我说一会儿,你倾听倾听我,我倾听倾听你,大家轮流掌握话语权。这样一来,双方都有付出,都有回报,在动态上达到一种平衡,两个人都会感觉比较舒服。

而如果其中一方一直在倾诉,一直在倾诉,一直在倾诉;

而另一方一直在倾听,一直在倾听,丝毫没有说话的空间;

那这样的关系就不平衡了。

一直在倾听的那一方,心里肯定会有不舒服的感觉。当这种不舒服的感觉达到他无法承受的地步时,就会导致冲突和争吵,或者他会慢慢疏远这个过度倾诉的朋友。

所以,如果我们想做一个知分寸的人,就不要过度倾诉,不要一直说一直说。如果我们真的爱朋友,就要照顾一下朋友的感受,

别让朋友太累。

在我们说完一大段之后,可以停顿一下,反过来换朋友诉说,我们倾听。或者,这次聚会我主说,下次聚会换你主说。总之,要把握一个动态平衡,让双方都有爽的机会,就可以了。

2不强行分享

我在以往的文章中无数次说过这句话:爱一个人,就是满足对方的需求。

反过来推,当对方不需要一个东西的时候,我们要学会尊重他的选择,不要把自己认为对的观点强加到他的头上,这也是一种爱的表达。

哪怕我们真的认为这个东西很好很好,但只要对方不需要,我们就不应该强行把这个东西分享给对方。

如果你爱你的朋友,就要学会收起自己的控制欲,不要跟朋友强行分享观点,这样真的很打扰别人。

假如你是素食主义者,请不要强行劝说你的朋友家人吃素;

假如你是反转基因者,请不要干涉你的朋友吃什么不吃什么;

假如你对中医有不信任感,请不要拦着你的朋友喝中药;

假如你信某种宗教,请不要强行对朋友传教;

假如你信传销,算了你自己保重吧??

这种强行分享观点的做法,其内在的逻辑是:“我是为你好,所以才把我认为好的东西分享给你的。”

但是我们在分享之前,有没有问过别人的需要?

既然别人没有向你主动向我们征询建议,那么说明他现阶段不想做出改变。

只有痛苦才能让人改变,而劝说不会。

他既然做出了这个选择,那么他就要为这个选择承担后果,即使他做出的选择在我们看来是“错误的”“有害的”,他也仍然有权利去体验这个苦果。

当他吃够苦头了,不想再继续痛苦了,这个时候,他才会真正地去思变。

如果我们真的爱TA,此时此刻就要给TA时间,给TA空间,让TA自己去尝试,自己去成长,自己去做判断。

如果我们真的爱TA,那就允许TA按照TA的价值观做出选择,允许TA去承担这个选择带来的后果。

即使这个选择会带来很痛苦的代价,那也是TA的人生值得去经历和体验的,我们不能剥夺任何一个人体验人生百态的权利。

所以千万不要把自己的观点强加在别人头上,不要过度分享。如果我们真的爱朋友,就要尊重朋友的价值观,允许朋友为他自己的选择负责。

3不探问隐私

隐私不是问出来的,而是等出来的。

生活中总有一些好事之徒,特别喜欢询问别人的隐私,打听别人的家底。你若富贵,他便想方设法攀附你;你若贫寒,他便冷嘲热讽轻蔑你。这种人真的非常招人讨厌。

“你父母是做什么的呀?”

“你爱人家里给你们准备婚房没?”

“你一个月赚多少钱啊?告诉我嘛我又不是外人。”

??

这些涉及隐私的问题,都属于侵犯别人的边界的问题。

有些朋友可能会说,哎呀,咱们又不是什么了不起的大人物,告诉别人自己的家庭背景又有什么大不了的?你怎么知道别人不是真的关心你呢?你怎么知道别人就一定是嫌贫爱富打探隐私的小人呢?

抱有这样想法的朋友,咱们可以一起回想一下,我们的那些至交好友,互相之间是如何了解对方背景的呢?

其实,好朋友之间的隐私,不是问出来的,而是等出来的!是我们在关系足够深了之后,自然自愿对朋友吐露出来的!

反之,那些和你交往并不密切,却冒冒失失问你隐私,令你感到别扭难堪的人,即使不是嫌贫爱富的小人,也至少是不知深浅的浑人啊~!

所以,如果想做一个君子,平时就要非常注意言行,要控制好奇心,控制八卦心,在和别人深交之前,不要贸然问人隐私,咱们不做小人,也不做浑人,咱们就是要做君子!

4不轻易自我暴露

交往初期,请不要轻易自我暴露。

自我暴露包括但不限于:

(1)暴露自己的家庭背景

(2)暴露自己的恋爱史和性经历

(3)暴露自己的特殊取向

(4)暴露自己的心理创伤

(5)暴露自己的弱点

??

有的朋友可能会问:“交朋友就是要无话不谈啊,就是要交换秘密啊,如果按你这样说,那朋友之间岂不是没什么可聊的了?”

对于抱有这样想法的朋友,我想说的是,朋友之间交换秘密当然是可以的,但是要注意时机,注意节奏。

在交往初期,双方都彼此缺乏了解的情况下,先不要进展的太快,太突兀。这样做,既是为了保护对方,也是为了保护自己。

为什么这么说呢?

朋友交往初期,我们其实是需要一些时间来彼此试探的,先聊一些安全话题,来试探一下彼此的价值观是否相近,情商水平是否相当,互动模式是否舒服等等。

如果试探的结果是彼此都都愿意进一步深入交往,这时候可以再慢慢推进话题的深度,一点一点自我暴露,直到双方成为无话不谈的深度密友。

而如果是跳过了这个试探期,直接上来就自我暴露,这样会产生一些隐患:

第一,过早自我暴露,会令自己受挫。

在对方没准备好的情况下,贸然自我暴露,有一种向对方施加压力的味道:

“我已经把我这么重要的秘密告诉你了,那你也应该把你的秘密告诉我,否则你就是不拿我当朋友。”

然而对方的节奏可能还达到可以自我暴露的程度,因此他可能会选择不暴露,那么这时候,你就会失望,你就会受伤,你会有一种“我都这样拿真心对你了,你却还对我有所保留”的怨念感。

但实际上问题并不在对方,而在于你,是你没有尊重对方的节奏,是你想强行加快两个人进展,是你对对方有不合理的期待,

所以最后受挫的人是你。

为了保护我们的情绪不要轻易受伤,我们还是要谨慎选择自我暴露的时机会较好。

第二,过早的自我暴露,有泄露隐私的风险。

当你对一个人不太了解的时候,最好不要轻易的把自己的弱点和创伤暴露给他看。

因为你们的关系根基尚浅,你不知道最后你们的关系会发展成什么样。

万一哪天对方处在了和你零和博弈的对立面,万一对方是一个不择手段的人,那么他很可能会拿着你的隐私去卖,添油加醋地编造谣言来中伤你。

正因为这种风险的存在,我们更加应该谨慎行事,小心说话,不要轻易地让人看到了我们最脆弱的软肋。要学会给朋友设置高门槛,我们的秘密非常珍贵,想了解我的秘密,你得先过了我这关才行呢!

第三,在异性面前过早自我暴露,容易造成误会。

在恋爱关系的建立中,“自我暴露”是两个人关系由浅入深的一个重要环节:

“这些话我轻易不会对别人说的,但是我愿意对你说”――这表示在我眼里,你是与众不同的;

“我愿意把我的伤口展示给你看”――这表示在我眼里,你是值得我深度信任的人;

“我愿意把我的经历都毫无保留的告诉你”――这表示我对你的忠诚,我愿意把我的底牌都交到你手上。

现实生活中,很多恋人确立彼此心意的标志,也都是从互相自我暴露开始的。

异性之间的“自我暴露”,约等于“我对你有好感”,这虽然说不上是一个铁律,但多多少少是成年男女心照不宣的一种默契。

所以,异性朋友之间交往,更加要注意分寸,注意节奏,不要对一个你不打算发展恋爱关系的人轻易自我暴露。

因为你的自我暴露会让对方误会你对他有意思。

行走在瓜田中,我们不系鞋带;站在李子树下,我们不扶帽子。

我们想做一个有分寸的君子,所以我们不做容易引起误会的事。

最后我们来复习一下要点:

1不过度倾诉――尊重对方的感受

2不过度分享――尊重对方的价值观

3不探问隐私――尊重对方的私权

4不轻易自我暴露――尊重对方的节奏

读完这篇文章,可能有的读者会说:“聊个天还想这么多,你累不累啊!”

对于抱有这种想法的读者,我想说的是:

说话之前考虑对方的感受,这是一个君子的基本涵养;

不说侵犯对方边界的话,这是一个成年人的基本情商。

任何事情都是有成本的,想要得到别人的认可和爱戴,就要学会尊重别人的感受,就是要对自己做出更多的约束,就是要考虑的比别人更周到,这样当然会累啊!

这个“累”,就是我们为自己的印象管理所付出的情绪成本。

所以我们更要学会筛选朋友,学会结交那些懂得尊重我们,愿意为我们着想的朋友。

面对这样的朋友,即使我们说话时“累”一点,他也会念着我们的好,他也会对我们报以同样的尊重,正如我一直说的,尊重别人的感受是一种低调而深沉的爱。

愿大家都得到爱的滋润。

关于离情别绪的古诗

1、《客中行 / 客中作》唐代:李白

兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客,不知何处是他乡。

译文:兰陵美酒甘醇,就像郁金酒的香气芬芳四溢。兴来盛满玉碗,泛出琥珀光晶莹迷人。主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?

2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐代:李白

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

译文:老朋友向我频频挥手,告别了黄鹤楼,在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去,消失在碧空的尽头,只看见一线长江,向邈远的天际奔流。

3、《送别》唐代:王之涣

杨柳东风树,青青夹御河。

近来攀折苦,应为别离多。

译文:春风中一株株杨柳树,沿着御河两岸呈现出一片绿色。最近攀折起来不是那么方便,应该是因为离别人儿太多。

4、《金陵酒肆留别>唐代:李白

风吹柳花满店香,吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。

请君试问东流水,别意与之谁短长。

译文:春风吹起柳絮,酒店满屋飘香,侍女捧出美酒,劝我细细品尝。金陵年轻朋友,纷纷赶来相送。欲走还留之间,各自畅饮悲欢。请你问问东流江水,别情与流水,哪个更为长远?

5、《赠别二首》唐代:杜牧

娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。

多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。

译文:姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。看遍扬州城十里长街的青春佳丽,卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。

聚首如胶似漆作别却象无情;只觉得酒筵上要笑笑不出声。案头蜡烛有心它还依依惜别;你看它替我们流泪流到天明。

男朋友说我自己心里有分寸,什么意思

对于你的男朋友、他对你的了解还不够深刻,恋,爱以后必定成为夫妻关系,如果不深刻了解对方草草了事对以后你和他来说都不是好事。必竞是在谈恋爱、不能当儿戏、如果双方不慎重必造成大错、到时悔之晚矣!而你也得给他适当的空间,和时间,到时你俩定会成为合格的夫妻,他并无他意。祝你俩白头偕老,朋友途吧!

形容说话没有分寸得词语

yǒu kǒu wú xīn

[释义]

嘴上说了,心里可没那样想。指不是有心说的。

[出处]

清·张南庄《何典·序》:“总属有口无心,安用设身处地。”

[例句]

按理说,杨逍一定会来招呼他,可在客栈等了半天,楞是见不着杨逍的身影,便问了柳大福,柳大福有口无心的告诉他杨逍已经到集市找方柔了。

说话没分寸的成语

【不卑不亢】:卑:低、自卑;亢:高傲。指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。

【不矜不盈】:矜:矜持,拘谨;盈:多余,过分。不矜持,不过分。形容态度把握有分寸。

【不亢不卑】:亢:高傲;卑:低、自卑。指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。

【不抗不卑】:抗:高傲;卑:低、自卑。指对人有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。

【不识进退】:识:懂得,知道;进退:比喻轻重高低。形容说话做事轻率莽撞,没有分寸。

【不知进退】:不知道应当前进还是应当后退。比喻无决断。也形容言语行动没有分寸。

【怀刑自爱】:刑:法度。指心中有法度,办事有分寸,不做违法的事,能够自重自爱。

【宽严得体】:得体:合乎分寸。宽厚和严格掌握得恰如其分。

【盲瞽之言】:盲瞽:眼睛瞎,比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

【没深没浅】:言行没分寸。

【恰如其分】:恰:正好。指办事或说话正合分寸。

【去就之分】:去就;进退或取舍。分:分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。

发表评论

后才能评论