儒家思想博大庞杂, 源远流长, 在汉民族形成和发展的历史过程中, 儒家的天命思想、人性思想、仁礼思想和小康思想在中国的民族心理中有很深厚的积淀。
天命思想是儒家思想的主宰。 孔子认为“生死有命、富贵在天”, 主张“ 畏天命”。 认“ 命”敬“天” , 在汉民族中是有传统的。自古以来, 汉民族民间普遍认为生死、婚姻、富贵等是吉是凶均是“ 命中注定”的, 为天意之安排。决“ 不怨天” , 也“不怨人”。 在天人相通思想的影响下为了改变自己的命运, 人们常常把希望寄托在“ 老天爷开眼”上从而形成了敬“天” 的观念和种种敬“ 天” 的风俗习惯。宗教观念淡薄是汉民族意识形态上一个突出特点,。这与儒家的天命有直接的关系。由于汉民族所奉的“ 天” 是神性的“ 天” 转化、最后完全被人性的“ 天” 取代的“ 天” , 所以早在孔子之时, 在祭祀问题上就有了脱离宗教的倾向。孔子重人事, 轻神事，重今世, 轻来世, 脱离宗教的思想的思想对汉族的思想有很大影响，其直接影响居是在汉族源远的历史上从未有哪一个宗教曾经占据过统治地位，在汉族历史上从未发生过全民族信仰哪一个宗教的事情。
人性, 是儒家思想中的一个重大问题。儒家人性思想的精华是关于“ 生而自然”和“ 人之所以为人”的观念。 所谓“ 生而自然” , 即荀子所言“性者, 天之就也之性”。其最显著的表现在人伦亲情至上的家庭观。在儒者感天地生生之德的理论预设下,父母的生养之恩自然是天高地厚,可与日月齐辉,所以子女与父母的伦常关系是人伦的基础,孝是这层关系的核心,也是儒家家庭观念和家庭教育的中心内容。所以在汉族思想中子女孝顺父母,供养父母是天经地义的，同时也是一个品质优良的人不可或缺的！
仁与礼, 是孔子思想的核心。仁者爱人, 是处理好人与人间复杂关系的既深刻、又明嗦的概括, 这是孔子思想核心的一个方面另一方面, 孔子在强调仁的同时, 又强调礼。儒家思想经西汉的“ 独尊” , 隋唐的“ 科举制” , 宋明的“理学化” , 仁礼思想也随之深深地积淀于汉民族的民族心理之中, 无孔不入地渗透于汉民族政治体制、道德意识、行为模式、思维方法、感情态度、审美心理、文化艺术、社会习俗、家庭风范的一切方面, 常成为汉民族群众一种不知不觉、没有意识的心理活动和习惯。如“ 义”的观念, 两千多年来一直影响和规定着汉民族千家万户的家庭，积淀在汉民族的民族心理之中, 化作汉民族的一种心理状态。铸成的汉民族坚贞不屈的民族气节, 成了汉民族所有“ 志士仁人”的脊梁骨, 造就了汉民族“舍生取义”的伟大民族精神。
孔子政治思想的最高境界是“天下为家”的小康思想。儒家的这种小康思想, 积淀在汉民族的民族心理之中, 化成自给自足的小农价值观。自古以来, 汉民族人民, 特别是占人绝大多数的农民所追求的是安定、温饱、平稳的生活, 希望在自已的家庭生活中, 能“各亲其亲, 各子其子’,严以笃父子, 以睦兄弟, 以和夫妇” , 更希望能做到“老有所终, 壮有所用, 幼有所长”。在小农价值观的支使下, 汉民族长期保存着重农桑、尚节俭、不好工艺、不善商贾、敦厚诚实的古朴民风。
现今学习古典诗词的意义？
现今学习古典诗词的意义：
古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是中国历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。 中国人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了中国文化的含蓄内敛，中国的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。
一、古典诗词是历史的精华。
中国是世界上唯一的历史悠久、绵延不绝的国家，这是中国与众不同、卓然独立的关键内在。比起西方国家，中国的文化传统、民族性格有截然不同的地方。比如说西方国家的艺术代表是雕塑建筑，而中国则是诗歌书画。
历史传统就有注重诗教，而诗歌创作和推广更是绝无仅有的，从周朝开始的采风辑《诗经》，到孔子不遗余力的推广教化，这是中国现实主义精神传统的发轫，自此中国人的智慧总结就离不开诗歌表达。
第一骚客屈子胸怀理想与苦闷投身汨罗，写下了光照千古的伟大诗篇《离骚》，成就开山绝唱。自此开创了中国精英文人浪漫主义先河。
中国人尊重历史，善于从历史的角度观察问题，总能得出公允的结论。而近来南中国海中菲“黄岩岛”之争就是菲方无视历史的结果。未来在国际社会上捍卫主权的时候，仍需要将历史依据讲给世人听，假使征伐师出有名；古典诗词在中国一直承担着浓缩历史、记述历史的作用。近代诗人黄遵宪的一句“四百万人同一哭，去年今日割台湾”传达给了清政府无能在甲午战败后屈辱割台湾给日本的历史；诗圣杜甫的作品被称之为“诗史”，可能从卷贴浩繁的官方史册上并不能了解“安史之乱”对社会民生带来的具体影响，而从《三吏》、《三别》，从一句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句中今人也能感同身受那段波澜壮阔的动荡历史。
古典诗词不仅浓缩了国家民族发展的方方面面，也概括了人民生活的细枝末节，是中国历史的精华。古典诗词有助于今人更好的理解历史。
二、古典诗词是智慧的源泉。
中国人从历史中汲取经验教训，也就汲取了发展智慧。古典诗词锻炼了中国文化的含蓄内敛，中国的知识精英讲究精神交流，文人墨客都是在一唱一和中表达观点，头脑风暴的。 从一句：“前不见古人，后不见来者”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的诗中能感受到一种永恒亘古的孤独感；从“天生我材必有用，千金散尽还复来”中感受到天才的自信和气度。
古典诗词陶冶了中国人的性情，培养了中国精英的胸襟和豪情。正如中国文化是一脉传承的，在文学艺术创作中今人都能汲取到古典诗词的智慧。当今台湾著名填词人方文山，香港著名填词人林夕都是有较为深厚的古典诗词造诣的。他们在古典诗词当中获得灵感和有益的启示。创作了一首首风靡年轻人的流行中国风。
三、古典诗词是民族崛起的精神支持。
中华民族曾经辉煌灿烂，但也经历了近代的屈辱历史。如今民族崛起的号角已经吹响，如何树立好今天的强国心态，不妨钻进古典诗词中的灿烂篇章，以资参考。这其中有鼓舞人心、激励人民的雄心壮志初唐边塞，有民族主义豪情洋溢的满江红，在民族伟大复兴的使命降落在这一代人的身上的情况下。在西方强势文化的猛烈攻击下，如何保留自己的民族特色，重新回到世界舞台的中央，就需要坚持优秀传统，自觉抵制外来文化的侵蚀。
中国人要表达自己的心声，要在西方文化的夹击下树立信心，就要充分挖掘传统文化，挖掘古典诗词的丰富宝藏。在世界发出真正的东方声音。
不妨梦回大唐，国家敞开胸怀欢迎四海万邦，兼容并蓄，歌舞升平，唐人的心态当是今人的标杆；大中华两千年的四方来贺，近代忽然出现了个崇洋媚外的词眼，愿回归到古典诗词中的精神状态，让崇洋媚外成为华夏历史的小插曲，小警告，小鞭挞。
古典诗词是绝无仅有的精神宝库，她涵盖了一切中国人的精神情感。无论世界多极化如何发展，国际情势如何复杂，运筹帷幄，纵横捭阖的中国人都不会失去信心，那一首首绮丽诗篇将为中华民族的崛起提供强有力的精神支撑。
怎么看待中国传统文化对国民性格的正负面影响
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中国传统文化是以儒家思想为主导,儒家思想内容丰富,体系庞大,其中又以中庸之道为核心。孔子主张:“凡事叩其两端又取其中,不偏不倚,无过无不及”。这种含而不露、过犹不及,不走极端的思想即中庸之道。孔子又指出:“中庸之为德也,其至矣乎”。即中庸是最高的德。孔子以后,中庸思想得到大力弘扬,被认为是“天下之大本”,“天下之大道”,渗透到中国社会的各个领域,包括建筑、书画、曲艺、诗词等等。是中国传统文化的最高价值原则,成为人人都自觉恪守的处世原则,深深地影响中华民族性格的形成。持中贵和,重视平衡和谐的中庸思想是中国传统文化基本精神。在儒家中庸思想熏陶下,中华民族在待人处世时,很推崇“中和”的处世原则,认为人生修养达到了“中和”的境界能使“天地位焉,万物育焉”。为了保持群体和谐,避免发生争执和冲突,人们往往克己守道,循规蹈矩,不走极端,求同存异,和为贵、忍为上,使中华民族形成一种谦让、谨慎、中和的民族性格。
孔子说:“天下有道则现,无道则隐”。孟子说:“得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下”。即在通达时要以天下为己任,积极进取,自强不息,不惜舍生取义,杀身成仁来治国平天下。穷困之时要安贫乐道,守节、忍让,含蓄,内向,有“固穷”的君子风范。内圣外王是儒家的理想人格。人们注重内在道德品质的修养,是为内圣之功。内圣之功要求人们含蓄、内向、忍让、内省,才能悟道行善,取义成仁,以养“浩然之气”,育“天地之性”。将内在道德品质的修养推广于社会,是为外王之功。外王之功要求人们积极进取,自强不息,才能治国安邦,教化百姓,治国平天下。可见中国传统文化既培育了中华民族一种含蓄、内向、忍让的民族性格,又培育了中华民族一种积极进取,自强不息的民族性格。
儒家提倡“仁”。“仁者,人也”,即只有具备仁德的人才是真正的人。“仁”的核心是爱人,“仁”是人的立身之本,是处理人与人关系的基本准则。孔子认为,对人有爱心,是一切优良道德品质的开端。孟子继承孔子的仁爱思想,将仁爱之心推广到每一个人的身上,进入一个“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的理想社会。墨家提倡“兼爱”,兼爱的理想境界是“天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”。这些优秀的传统文化培育了中华民族一种宽厚、仁慈的传统美德。“真者,精诚之至也”,“人而无信,不知其可也”。倡导诚信是中国传统文化的基本精神。诚信既是统治者立国之基,又是君子为人之本。诚信要求人们能够保持内心的本真,真实表露自己的心声,丝毫不加任何掩饰,真正做到表里如一,言必信、行必果。后经过儒家的反复倡导,诚信这种道德规范逐渐深入人心,成为中华民族所极力推崇的美德。
中国传统文化的价值取向是以道德为本位,主要表现在忠君、孝亲、尚节、守义等方面。中国有着几千年的专制制度,君权至上,法自君出。因此古人极为看重“忠孝”二字。古语说:“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡。”忠孝是为人处世的根本,视忠孝为百善之首。在国忠君,在家孝亲是人生最高道德准则。不忠不孝之人被视为千古罪人。这种忠孝思想经过“扬弃”,演变成中华民族尊老敬老的优良品质。古人倡导“杀身以成仁”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”;“宁为玉碎,不为瓦全”;“饿死事小,失节事大”等。可见,中国传统文化是提倡尚节守义的。千百年来,这种精神造就无数志士仁人,成为中华民族催人奋进,不屈不挠的精神动力。
孔子的思想体系的核心之一是礼，其主要内容是克己复礼，要求人们的行为符合“礼”的准则。力求达到名正言顺、贵贱有序。并且这种守礼的思想随儒学的发展其本质没有改变，到了董仲舒提出新儒学的时候还神化皇权，宣扬“君权神授，人君受命于天，统治天下”，加之“罢黜百家，独尊儒术”的影响，宋明时理学家以抽象化的理要求人们守礼、守法，而且古时都以守法为美德，使人们守法的思想逐渐成为整个民族的性格之一。董仲舒提出“君威臣纲，父为子纲，夫为妻纲”称为“王道之纲”人们普遍尊崇良君之法，讲究孝悌，所以在国家危难之时，就抛头颅洒热血。还有万千人民对爱国这的赞扬、肯定。诗人对爱国精神的传达，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等诗句的广为流传感染万千人民，这无形之中形成一种爱国之情，一种爱国的民族性格。古时的圣贤很多，尤其是春秋战国时期，百家争鸣，但后来由于统治者加强中央集权的需要，将一些圣贤神化如：孔子被称为“先圣”“至圣先师”等，孟子则被称为“亚圣”。 而他们著作自然变成不可变更的权威。所以人们只要按照圣贤、祖先的做法去做自然就错不了，久而久之没有了变通、创新之心，到了清朝时更是“闭关锁国”，终日沉浸在“天朝上国”的美梦中。最终无变通这一思维定势融入我国多样的民族性格中去。 注意中国传统文化中除传统思想外的其他形式，如：诗、词、曲、国画、节日等更多的是作为传统思想的载体由传统思想来潜移默化、深远持久地影响着民族性格。所以传统文化对民族性格的影响集中表现为传统思想对民族性格的影响。
参考资料：高中思想政治必修3《文化生活》 高中历史必修3《文化发展历程》百度百科传统文化
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形容民族精神的成语或诗词
为中华崛起而读书——周恩来
生当做人杰，死亦为鬼雄——李清照
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹
修身齐家治国平天下
炎黄子孙
静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。–诸葛亮
三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》
春秋战国时期：公元前770年－公元前221年
1：天行健，君子以自强不息。———《易经》
2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》
3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》
4：修身、齐家、治国、平天下。———《大学》
5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》
6：生于忧患，死于安乐。———《孟子》
7：吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》
8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》
10：不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》
秦汉时期：公元前221年－公元220年
11：燕雀安知鸿鹄之志？———《史记。陈涉世家》
12：一屋不扫何以扫天下？———《后汉书。陈蕃传》
13：有志者，事竟成。———《后汉书。耿弇传》
14：精诚所至，金石为开。———《后汉书。广陵思王荆传》
15：少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府。长歌行》
国魏晋南北朝：公元220年－公元581年
16：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。———曹操《龟虽寿》
17：捐躯赴国难，视死忽如归。———曹植《白马篇》
18：鞠躬尽瘁，死而后已。———诸葛亮《后出师表》
19：宁为玉碎，不为瓦全。———《北齐书。元景安传》
隋唐宋：公元581年－公元1271年
20：天生我材必有用。———李白《将进酒》
21：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。———王安石
北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。
22：生当作人杰，死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝句》
23：位卑未敢忘忧国。———陆游《病起书怀》
元明清：公元1271年－公元1840年
24：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》
25：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。———顾宪成
26：明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。———《明日歌》
27：天下兴亡，匹夫有责。———顾炎武
28：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》
29：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。———郑板桥《对联》
团结互助、大爱无疆、同舟共济、艰苦奋斗、齐心协力、扶危济困、临危不惧 博文约礼 别有天地 博学多闻 博闻辩言 博闻强识 博物洽闻 不知有汉，何论魏晋 拳头上立得人，胳膊上走得马 全智全能 气吞山河 千部一腔，千人一面 千里不同风，百里不同俗 强将手下无弱兵 旗开得胜
头悬梁锥刺股，闻鸡起舞，卧薪尝胆，自强不息 奋发图强,精忠报国
爱国或民族团结的朗诵诗词有哪些？
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《我的祖国 》
我的祖国，
高山巍峨，
雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，
暮色苍茫，
任凭风云掠过。
坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。
我的祖国，
大河奔腾，
浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，
激流勇进，
洗刷百年污浊，
惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。
我的祖国，
地大物博，
风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，
大漠收残阳，
明月醉荷花，
广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。
我的祖国，
人民勤劳，
五十六个民族相濡以沫，
东方神韵的精彩，
人文风貌的风流，
千古流传着多少美丽动人的传说。
这就是我的祖国，
这就是我深深爱恋的祖国。
我爱你源远流长灿烂的历史，
我爱你每一寸土地上的花朵，
我爱你风光旖旎壮丽的河山，
我爱你人民的性格坚韧执着。
我的祖国，
我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡—–唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙—–叱咤时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮—–舞动神州的雄风，
你是人类智慧的起源—–点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字，
那就是中国！
那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国，
搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，
我深深地爱着我的祖国，
涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，
我深深地爱着我的祖国，
黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，
我深深地爱着我的祖国，
黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，
我深深地爱着我的祖国，
坚强的性格挺拔起泰山的气魄，
我深深地爱着我的祖国，
辽阔的海疆装满了我所有的寄托。
我的祖国，
可爱的中国，
你创造了辉煌的历史，
你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久，
数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的坚强，
抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，
中华民族把自己的命运牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前开放气势磅礴。
可爱的祖国啊，
无论我走到那里，
我都挽住你力量的臂膊，
无论我身居何方，
你都温暖着我的心窝。
可爱的祖国啊，
你把住新世纪的航舵，
你用速度，你用实力，
创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧，
进行了又一次更加辉煌的开拓！
祖国啊，祖国，
你永远充满希望，
祖国啊，祖国，
你永远朝气蓬勃！
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祖国，我为你骄傲
五十前的今天
在亚细亚的广大版图上
一只雄鸡在昂首高唱
五十年前的今天
在天安门城楼上
一个声音如春雷般炸响
刹那间
巨浪咆哮，天地呼应
四海翻腾，五洲震荡
风骨遒劲的中华民族啊
终于跨越一道沉重的门坎
巨人般挺起不屈的脊梁
五千年厚重的中国历史啊
从此增添一道亮丽的风景
神话般揭开崭新的篇章
用勤劳的双手播种
用智慧的头脑畅想
用滚烫的汗滴浇灌
用诚挚的期待盼望
十二亿中国人富民强国的激情
如火山迸发的岩浆
终于
偏僻的角落长出了繁华的都门
贫瘠的土地结满了收获的希望
五十个深深的脚印
踏出了高速公路和立交桥
十五圈厚实的年轮
布满了卫星电视和信息网
五十年漫长的等待
迎来了小康村和百强乡
中国，不再守着清贫与自足
她用敏锐明亮的眼光眺望
以挑战者的形象出现
以征服者的英姿登场
用奥运会上的金牌
体现一个民族的强盛
用发射场上的火箭
再现巨龙腾飞的形象
用香港澳门的回归
证明综合国力的强大
用崛起的跨世纪宣言
迎来整个世界羡慕的目光
让我们用坚定的信念
迎接新世纪
中华民族的灿烂和辉煌
有关爱国的诗句
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世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》
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黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
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风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》
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男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》
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落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
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呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》
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苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
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夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
爱好琴棋书画诗词歌赋民族舞蹈的人都是什么样的人
这个没有明确界限的啦，琴棋书画这些都是个人爱好而已，性格可以细腻，或豪放
