【原文】

11.19 子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”

【译文】

孔子说:“颜回的水平已经差不多了,但却常常穷得一无所有。子贡不安本分,去搞买卖,每次预测行情都猜对了。”

【注释】

(1)《集解》:“言回庶几圣道,虽数空匮,而乐在其中矣。赐不受教命,唯财货是殖,亿度是非。盖美回,所以励赐也。”

(2)《朱注》:“庶,近也,言近道也。屡空,数至空匮也。不以贫穷动心而求富,故屡至于空匮也。言其近道,又能安贫也。命,谓天命。货殖,货财生殖也。亿,意度也。中,去声。言子贡不如颜子之安贫乐道,然其才识文明,亦能料事而多中也。”

(3)《钱解》:“‘不受命’,一说:不受禄命;一说:古者商贾由公家主之,子贡未受命于公家而自以其私财市贱鬻贵,逐什一之利。今从后说。”

【解读】

在孔门弟子当中,颜回、子贡和子路,可谓仁、智、勇“三达德”的代表。本章紧接上章,又将颜回和子贡(端木赐)对照点评,虽为评介人物,其实亦表明孔子对仁与智、贫与富之态度也。孔子于本章说“回也其庶乎”,此和他在《周易·系辞下》所说“颜氏之子,其殆庶几乎”,如出一辙,讲的都是颜回已经接近圣道,故颜回能够不因贫穷而动心。而子贡则不同,他虽非“官商”,却能以其智慧经商致富,“亿则屡中”,曾在孔子周游列国遇到困难时发挥重要作用。从孔子的表述当中,我们可以发现,其褒奖颜回之意是肯定的,但这里好像也没有贬低子贡的意思。或可认为,孔子强调“仁智双运”,亦不拒绝财富的追求,只是比较而言,仁作为“全德”,更具优先性而已。程子说:“子贡之货殖,非若后人之丰财,但此心未忘耳。然此亦子贡少时事,至闻性与天道,则不为此矣。”(《朱注》)此言得之。#阅读海淀#

《论语易解》作者,孙福万教授,1964年生于山东省临清市,现为国家开放大学教授,中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业;1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作,曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习,并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》,《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

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