现代人也会写，但是没有写得好的人而已，可以说我们生活在一个没有大师年代。原因有三
一是文化西方化明显，我是80后，父母都是经历了文革的50 60年的人，他们大部分人基本没有受到正规教育，出现了文化断层，导致像诗词一类需要长期训练和积累的技能几乎绝种。
而改革开放之后，文化基本是全盘西方式教育，导致80后开始，文化风气很接近现代美国。其实今天的中国人其实比日本 台湾 韩国所谓西方国家体制下的人更像美国人。我们喜欢电影重节奏音乐和快餐文化（比如微博），对京剧诗词一类都非常缺乏热情。
二是文化体制问题
其实就算是出现文化断层，中国这么多人，肯定也能出很多文学天才。但是现在是新中国，文化作品大部分是赞歌型，像杜甫这样敢写批判现实主义的人基本绝迹。
三是题材问题。
我们中国现在是太平盛世，不打架不忘国，没什么好写的。一般太平盛世都只能写景致写信仰什么的，这种题材太小资，出大师比较难。
诗词
的诗词给人的第一感觉就是壮阔，其挥写的常常是
万里江山，千军万马的宏伟场面。历来的诠释者都是在强调其辽阔之中的“革
命乐观主义”， 但如果仔细读一下，字里行间却也常常流露出一种曹孟德的
“月明星稀，鸟鹊南飞”的隐隐惆怅。例如“怅寥廓，问苍茫大地”，“一
片汪洋都不见，知向谁边”，“萧瑟秋风今又是”。数一数，他用得最多的字
是“万”和“苍”，也许这正是他的人生哲学“人间正道是苍桑”的叹息吧。
写古诗最难的是写现代题材。诗词
中最成功的一点，则是用古体诗及大量典故来描写现代题材。试看“神女应无恙，
当惊世界殊”，“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”，更有许多“岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香”、“雄关漫道真如铁”等的战争题材。
纵观其人，为政似朱元璋秦始皇，诗词偶如曹操，这些都很可
理解，但有一个唐朝诗人对诗词的影响似乎更大，这就是既非帝王将相，
又非政坛沙场风云人物，只活了二十七岁的一介书生李贺。“一唱雄鸡天下白”
源于李贺的“雄鸡一声天下白”（前者在平仄及炼字上比后者更佳），“人生易
老天难老”或“天若有情天亦老”则是出自李贺的原句“天若有情天亦老”。
也许可以这样理解∶李贺与都是既不信鬼神或藐视鬼神，而诗作中却充满
了鬼神之气的矛盾人物。
喜欢借用别人的诗句，这一点使古典正统先生们大为反感，因而
贬其诗词为“抄袭”。而实际上这些借用之句都有许多神妙之处。例如前面所讲
的李贺诗句，还有“我欲因之梦寥廓”（李白∶“我欲因之梦吴越”），“天若
有情天亦老”（见李贺句，或薛昂夫“春若有情春更苦”），“东临碣石有遗篇”
（曹操∶“东临碣石”）。其引用之句恰到好处，而炼字常比原句更妙。
诗词另一个明显特点是粗旷。这是用古典诗词写现代题材最难的
一点。“齐声唤，前头捉了张辉瓒”；“当年鏖战急，弹洞前村壁”。老年的毛
泽东也许粗旷的什么都不讲究了，已至冒出著名的“不须… …”的佳句来。
这个世纪是中国社会的苍海桑田。无疑，已成了现代中国的“魏
武挥鞭”，“今朝”的“风流人物”。想当年，作古，举国吊丧痛哭，而
隔岸台湾则是爆竹一片 （见76年9月“纽约时报”）。 叹今日，十年文革已成
伤痕，毛像毛选又成热门之物。真可谓，“千秋功罪，谁人曾与评说”
一首词中表达了一种思想：“多少事，从来急，天地转，光阴迫一万年，只争朝夕”
满江红·和郭沫若同志 诗词名:满江红·和郭沫若同志 作者: 朝代:近代 体裁:词 类型:
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满江红·和郭沫若同志
小小寰球，有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急；
天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌。
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【注释】：
蚂蚁缘槐：唐李公佐《南柯太守传》，有个叫淳于棼的人，一天喝醉梦见自己在“大槐安国”当了驸马，做了南柯郡太守，醒来才知是梦。后来他在屋后发现一个白蚂蚁穴，还建有王城，原来这就是“大槐安国”。
蚍蜉撼树：唐韩愈《调张藉》，“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。
西风落叶下长安：唐贾岛《忆上吴处士》，“秋风生渭水，落叶下长安。”
鸣镝：响箭，汉时匈奴冒顿单于用来发号司令。有人称，“我们的文章如同响箭一般飞过去，修正主义招架不住了，如同西风卷落叶一般，纷纷败下阵来。”
【题解】
这首词，自六四年初纪念七十诞辰发表以来，就被说成是写中苏论战的。 一九六二年是中共的多事之秋。国内，大跃进的“人祸”毁伤未愈。国外，美国上来一个雄心勃勃的肯尼迪，宣称要支持所有朋友，反对一切敌人。年初，美军顾问进入了越南。中国的另一个有麻烦的邻居 —
印度，则被肯尼迪称为落后国家的“民主橱窗”，并多次公开指出，美国必须帮助印度，让它成为亚非国家的榜样，使它们不至于向中国学习。台湾也派遣了多支武装小分队在沿海各地登陆骚扰。
【附】 郭沫若原词
沧海横流，方显出英雄本色。
人六亿，加强团结，坚持原则。
天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。
听雄鸡一唱遍寰中，东方白。
太阳出，冰山滴；
真金在，岂销铄？
有雄文四卷，为民立极。
桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。
迎东风革命展红旗，乾坤赤。
“理想是石,敲出星星之火”的全文
《理想》 流沙河
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
饥寒的年代里，理想是温饱；
温饱的年代里，理想是文明。
离乱的年代里，理想是安定；
安定的年代里，理想是繁荣。
理想如珍珠，一颗缀连着一颗，
贯古今，串未来，莹莹光无尽。
美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，
古照今，今照来，先辈照子孙。
理想是罗盘，给船舶导引方向；
理想是船舶，载着你出海远行。
但理想有时候又是海天相吻的弧线，
可望不可即，折磨着你那进取的心。
理想使你微笑地观察着生活；
理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白；
理想使你头白仍然天真。
理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；
理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一种获得，
理想又是一种牺牲。
理想如果给你带来荣誉，
那只不过是它的副产品，
而更多的是带来被误解的寂寥，
寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。
理想使忠厚者常遭不幸；
理想使不幸者绝处逢生。
平凡的人因有理想而伟大；
有理想者就是一个“大写的人”。
世界上总有人抛弃了理想，
理想却从来不抛弃任何人。
给罪人新生，理想是还魂的仙草；
唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。
理想被玷污了，不必怨恨，
那是妖魔在考验你的坚贞；
理想被扒窃了，不必哭泣，
快去找回来，以后要当心！
英雄失去理想，蜕作庸人，
可厌地夸耀着当年的功勋；
庸人失去理想，碌碌终生，
可笑地诅咒着眼前的环境。
理想开花，桃李要结甜果；
理想抽芽，榆杨会有浓阴。
请乘理想之马，挥鞭从此起程，
路上春色正好，天上太阳正晴。
扩展资料
诗人主要是借助比喻的手法，形象化地阐述道理、赞美理想的。先是用“灯”、“珍珠”、“罗盘”等形象化的比喻把“理想”具体化了，使读者能准确理解“理想”的内涵。接着写理想在指引人生方面起到的巨大作用。
前两个比喻，从星星之火，到点燃熄灭的灯，说的是理想传播的过程，例如李大钊等人最早传播马克思主义时，共产主义理想在中国是星星之火；马克思主义在中国不断传播，成为中国共产党的指导思想，就有如一盏明灯了。
流沙河，诗人，作家，学者，书法家。生于1931年，原名余勋坦，祖籍四川金堂。主要作品有《流沙河诗集》、《故园别》、《游踪》，《庄子现代版》，《流沙河随笔》、《Y先生语录》、《流沙河短文》、《流沙河近作》、《再说龙及其他》、《晚窗偷读》等。诗作《就是那一只蟋蟀》《理想》被中学语文课本收录。
参考资料
理想流沙河–百度百科
张世昭和
您说的是章士钊吧。
章士钊是清代秀才，清末任上海《苏报》主笔。辛亥革命后曾历任广东军政府秘书长，在段祺瑞执政府中任司法总长兼教育总长，曾任大学教授、大学校长、律师等职，1949年为南京国民党政府和平谈判代表团成员。中华人民共和国成立后，曾任政务院法制委员会委员，全国人民代表大会常务委员会委员，中央文史研究馆馆长等职。
章士钊先生是中国现代著名的政论家、政治活动家和学者，是一位经历和思想都十分丰富而又产生过重要影响的人物。他青年时期离开家乡外出求学，入南京陆师学堂。后来退学到上海，加入蔡元培、章太炎等人主办的爱国学社，提倡走出书斋、身体力行的救国主张，开始从事革命活动。主持《苏报》起，章士钊先生便高举爱国旗帜，投身于反对清朝封建专制统治的斗争。《苏报》被清政府查封后，又与杨守仁、蔡元培、蔡锷等人在上海组织爱国协会，准备刺杀清政府要员。他曾得到过袁世凯的青
睐，袁的反动面目暴露后，他坚决南下参加了反袁行动，撰写了“讨袁檄文”。他做过段祺瑞政府的司法总长、教育总长，走过一段弯路，但他也曾应的要求，募捐2万元巨款，资助过留法勤工俭学的学生。
中国共产党诞生后，章士钊先生在共产党人身上看到了中国的前途和中华民族的希望，政治倾向发生了深刻的变化，成为中国共产党的朋友。1927年4 月，李大钊同志在北京被奉系军阀逮捕，他四处奔走营救。1932年10月，陈独秀等人在上海被国民党政府逮捕，他自动站出来为陈辩护。武昌起义胜利，章士钊从英国回国，对孙中山和辛亥革命给予了衷心的肯定和支持。解放战争后期，他作为“上海和平代表团”代表及南京政府和平谈判代表团非正式代表，为国共合作奔走。1949年9月，他应中国共产党之邀参加开国大典，从此定居北京。“文化大革命”中，当造反派的矛头直指“刘邓司令部”时，他对国家前途充满忧虑，不顾个人安危上书主席，坦诚陈言，意欲力挽狂澜。晚年最为期盼的是祖国海峡两岸的和平统一，为此，不顾93岁高龄只身前往香港为恢复同台湾的联系而奔忙，最终在香港病故，为海峡两岸和平统一大业作出最后的贡献。
章士钊又是一位才华横溢、学贯中西的学者和书法家，一生著作颇丰，在学术上有不少建树和成就。他极富个性和特色的政论文章，以其观点鲜明、逻辑严密、笔锋犀利而著称于世。其中，《政本》、《调和立国论》等，都是产生广泛影响的名篇。他的学术研究涉及政治学、法学、新闻学等很多领域，并撰写了好几部专著（《中等国文法》、《逻辑指要》等）。新中国成立后，他以七十五岁高龄、历时十载，完成了百万字的巨著《柳文指要》。章士钊早年书法王羲之《兰亭序》及黄庭坚风格，后参杨凝式和北魏书风。精于行楷及隶书，气质内敛而不露锋芒，醇正雍容。今年出版的《章士钊全集》收录了他一生的主要著作，包括专著、论文、通讯、评论、诗词、小说、译文、书信等，近500万字，共10卷。从一个侧面反映了近代中国文化发展的历史轨迹，是中华民族的文化财富，具有很高的史料价值。
回答者：很Q的小童儿 – 魔法师 四级 4-15 08:26
章士钊，字行严，曾用笔名黄中黄、青桐、秋桐、等。学者爱国民主人士。1881年（清光绪七年）生于湖南善化县（今长沙市）。其父章锦曾在乡里为里正，后业中医。
章士钊幼读私塾，非常勤奋。1901年，离家赴武昌，寄读于两湖书院，在此认识了黄兴。次年3月考入南京陆师学堂。
1903年4月，拒俄运动发生，上海各学校学生罢课，章士钊不顾学堂总办俞明震劝阻，率陆师同学三十余人赴上海，加入蔡元培等人组织的军事民教育会，任军理教习。不久被聘为上海《苏报》主笔，经常发表激烈的革命言论，并因此结识了章太炎、张继、邹容，意气相投，结拜为异姓兄弟。四兄弟中，章太炎、张继、邹容均有鼓吹革命的书籍。于是章士钊将日本人宫崎寅藏所作《三十三年落花梦》编译成《大革命家孙逸仙》一书，将孙之别名“中山樵”与姓氏连在一起。于是1903年9月用黄中黄的笔名刊行，国内由此书而知重孙中山。1903年7月初，清政府查封了《苏报》，并先后逮捕了章术炎、邹容等七人。章士钊因得主办此案的江苏候补道、陆师学堂总办俞明震徇情，未予追究，侥幸得脱。于8月7日又与陈独秀、张继等人创办了《国民日报》，并继续激烈地鼓吹革命。
1903年11月，他与黄兴由上海赴长沙，酝酿华兴会的筹建工作。次年春，同杨守仁等在上海建立“爱国协会“，作为华兴会的外围组织，杨是会长，章为副会长。1904年8月，华兴会决定当年11月6日在长沙举行起义。章在上海余庆里密设机关，暗中接济。因事机不密，未经发动即遭失败。10月，黄兴赴上海，召集杨守仁、陈天华、章士钊、张继、杨度等人开会，准备在湖北、南京等地再举义旗。后因发华兴会在余庆里的机关遭破坏，张继和章士钊等十余人被捕，再起义的计划未能实现。章士钊等人经蔡锷托人营救，被关押四十余天后，得以保释。出狱诸人恐清吏再行深究，急急东渡日本。
中国社会活动家。字行严。湖南长沙人。清末任上海《苏报》主笔。1911年辛亥革命后，曾任北京大学教授，北京农业学校校长，广东军政府秘书长，南北议和南方代表。1924年任段祺瑞执政府司法总长。1925年兼署教育总长。曾参与镇压学生爱国运动，造成三一八惨案。他是甲寅派代表人物，所办《甲寅周刊》反对以鲁迅为代表的新文化运动。1935～1936年任冀察政务委员会委员兼法制委员会主席。抗日战争时期，历任第一、二、三届国民参政会参政员。抗日战争胜利后，在上海当律师。解放战争后期，曾同江庸、颜惠庆组成上海和平代表团进入解放区。1949年任南京国民党政府和平谈判代表团成员。同年9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。中华人民共和国建立后，历任中央人民政府政务院法制委员会委员，全国人大常委会委员，全国政协常委会委员，中央文史研究馆馆长等职。著有《柳文指要》等。1973年5月赴香港探亲，7月1日病卒。
