儒家三纲五常与五伦八德：
三纲：
君为臣纲：居上位之人，要以身作则，作出模范标准，以教化指导下位之人，使下位之人，有好规矩之言行，可效法而作。有错误过失之时，定要接受部下之谏诤劝解。所谓君仁臣义，又曰君敬臣忠也。
父为子纲：长辈之人，作好模范，使下辈之人，有好规矩之言行，可以效法而作，自然知孝敬，明礼义之理，若有差错过失之时，也要接受下辈之人劝解，方能再受下辈之人，加倍孝敬。此所谓父慈子孝，又曰父宽子顺也。
夫为妻纲：为夫之人，须要以身作则，遵守人伦道德，作好模范，使为妻之人，可以效法而作之，自然为妻之人，能知孝敬公婆，和睦妯娌。为妻之人，定要随从丈夫，而作此人伦道德之善行，但为人丈夫者，若有差错过失之时，须能欢喜接受妻子劝解。所谓夫义妇听，又曰夫唱妇随也。
五常：仁（仁慈博爱戒杀放生）、义（中正无私，尽人本分）、礼（恭敬有礼，远离淫乱）、智（乐天知命，行善布施）、信（言行一致，诚实不欺）。
五伦是君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。
君臣有义：居上位者待众以礼，下位者待上以忠，君仁臣忠，自然君臣有义也。
父子有亲：父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。
夫妇有别：夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾，各尽人伦之道，家有大小事情夫妻商议而行，自然乾坤合德，白头偕老。
长幼有序：敬老尊贤，年长者，须尽其责务，以教爱幼辈，年幼者，安其身份，以恭敬长辈，若能长幼各守其份，而不乱伦，则一团和气，自然长幼有序也。
朋友有信：与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。
父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，又称为十义，意指为人所必须履行的十项义务。
五伦之道是人伦之根本，也是做人之基础，人遵五伦，天降吉祥也。
八德者，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝：孝敬父母，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羔羊跪饮母乳，乌鸦知反哺之义，人更应该尽孝道!不孝父母之人，虽有行善之功，亦不能赎其不孝父母之罪。
悌：乃兄友爱弟，而弟恭敬兄也。兄弟原来同气连枝，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，言语温和，不争家产，自然家兴族盛也。
忠：真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，光明磊落，不作亏心事，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
信：信者诚实也，信乃人道之准绳至宝，人之事业成败皆以信字为基础，若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，自然建立良好信誉。
礼：礼者天理之节序，人事之仪则也。礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈和博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。绝不做败坏风俗的事，倘若人人不守礼，秩序即乱，所以修道必注重礼节，自重自爱、敬人爱人，如此方不亏礼之道也。
义：义就是做事能合正道，尽义务的意思。为人不可做不正之事。虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，而且疏财仗义，布施贫穷，救济诸善。
廉：廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻：耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是“羞恶之心人皆有之”，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正。
孝悌也者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。人道不修与禽兽何异。
